次郎は(🐧)ぶっ(🔗)きらぼうに答(🌉)え(🚟)た。
(🥉)恭一は、やっと答えて、眼(yǎn )をふせた。
「狐もさすがに面喰ったろう(🙂)。」
「だから(🎎)、ぺこぺ(👄)こしない(🍞)で(✍)もすむようにしてやろうかって(🤦)、言(yán )って(⏸)る(🈚)んだ。」
だが聰明な(🐝)読者なら(🛶)ば、彼のそうした行為の裏(lǐ )に(🍍)、いつも一脈の哀(āi )愁あい(🖼)しゅうが流(liú )れ(😇)て(🤤)い(🍿)たことを決(jué )して見逃(🥙)が(😇)さなかったはずだ。実際、哀愁(🦊)は、次(cì )郎にとって、(🦀)過去十五年(💦)間、切っても切れな(🥤)い道(🧞)(dào )づ(♍)れであっ(🔏)たと(🎹)も言えるのである。彼の負(fù )けぎらい、彼(bǐ(🤷) )の虚偽きょぎ(😝)、彼の反抗心と闘争心、(💭)およ(🐧)そそ(🚿)うした、一(🙈)(yī )見哀愁とは極めて(🌈)縁遠(yuǎn )いように思(📖)われるもののす(🎻)べてが、実は哀愁(chó(💧)u )の(🏗)やむにや(💳)まれぬ表現(xià(😴)n )であり(🆕)、自然(🐎)が彼に教え(⌛)た(🎈)哀(āi )愁(🦕)からの逃(táo )路(🌫)だったのである。そし(🆚)て、もし(🏐)「自然の叡(🔠)智(👹)(zhì )えい(🚹)ち」というもの(👒)が疑えな(🆚)いも(🐎)のだと(👏)するなら(🀄)ば、(⏪)次(➿)(cì )郎の心がそろそろと詩(shī )にひかれていった(🍐)というこ(🈷)と(📽)は、(🐄)必ずしも不似合(🚏)なこ(🍢)とで(🥡)はなかったであろ(🍁)う(🐯)。と(🌺)いう(🔋)のは、何(hé )人も(🏭)自己の真(🥞)実を表現してみたい(😐)という欲望を(🕘)いくぶんか(🚞)は(🐧)持っているし、そして、(🚬)哀愁(💋)の偽(wěi )り(🆔)のない表現には、詩(🤠)こそ最(🆒)も(📯)ふさわしい(💾)ものだ(🌱)からであ(🙈)る。
そ(🌕)こいら(📖)までは、さほ(🌧)ど真(zhē(🐓)n )剣だとも(🌤)思(🚿)われ(🎞)な(🤰)かった議論が、(🖲)当(🤬)面の問題(🍫)をは(💟)なれ(🏣)て(🌈)次(🦊)第(🎫)に(🥙)観(guā(🈶)n )念的になるにつれ(💨)て、かえって(🖋)みんなの調子(🛤)が烈(❎)(liè )しくなって来る(⚡)のだ(🛤)った。
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