xvideo マジック

A「そんな会(🕠)社の(🤨)名(👣)、私(😛)あた(👩)しは聞い(🚗)たこ(⏸)と(🍩)あれへなんだ。―(💈)――本店は巴(🥦)里パリに(🌷)あって、大資本の会社やねんてなあ」

A　私と(📮)直角に、(📘)こ(😊)たつに足を突込ん(🐿)で寝ているようであ(⏰)る。

A「えゝ、(🥗)今(🚳)回は餘興(🕍)と(📔)い(🛄)たしまして、露国(🕊)ろこく美(🦁)人メリー嬢の出演にかゝ(💴)る、巧妙にして奇怪(🗨)なるマジックを(🕳)御(😜)覧に入(🖊)れ(♐)ま(👤)す。しかし、こゝ(😕)にちょいと(⭐)御断おことわ(🍴)り申し(🚒)て置きますのは、(💳)魔術と(👰)申しましたところ(🏀)で、世間(🥁)普通の手(🦋)品などゝ(⛹)は違って居り(👟)まして云わば、(⛳)最新の学(💟)理に基き、廿世紀の心理学を応用いたしましたると(👇)ころの、高尚な(🕎)る、複雑(🏗)なる催(🐐)眠術の一種でござり(🖊)ま(📲)す(🐧)。そも／＼此の催眠術(😂)と申しますの(🏺)は、(🎉)いかなるもの(⛎)でございましょうや、(🛐)此れは(📲)無(👤)学(➰)なる手(🌧)前共が今更喋々ちょう／＼致します(💻)る(🏹)迄もなく、皆様方がとっくに御(📢)承知の筈でご(🏏)ざいまして(🛢)、普(🍕)通(👧)の手品(🐪)などゝは(🍲)異なり(🥄)、種も仕掛(👶)けもな(🔗)い、(🔭)全く霊妙不可思議な(🚸)る(🛏)精神(💕)の(🌈)作用に依るものだ(🥌)そ(🦍)うでございます。…(♉)……」

A　――存じませ(⛎)ん。

A　私は(🚠)、自身の若(👂)さ(🍑)に気づいた(💈)。そ(❓)れに気づ(🚉)いたとき(⏮)に(✂)は、私はひとりで涙を流して大笑いした。

A　私は建(🛒)築の(🐺)ことについては全く門外漢である(🍢)が、(📩)西洋(😟)の寺院(🛩)のゴシ(🏤)ック建築と云(🌉)うものは屋(💚)根が高く／(🍀)＼尖って、(📗)そ(🌘)の先が天に冲せん(😫)としているところに美(😹)観が(💊)存す(😳)るのだ(🎩)と云う。これ(🐳)に反して(🎬)、われ／＼の国の伽藍では(🚪)建物(🏀)の上にまず大きな甍を伏せて、その(👐)庇ひさしが(🎀)作り出す深い廣い(😅)蔭の中へ(💞)全体(🚓)の構造を取り(🏝)込んでしま(⚽)う(💍)。寺(⤵)院のみなら(⛅)ず、宮殿でも、庶民の(🖱)住宅で(🔴)も、(🎓)外から見て最も眼立つものは(💬)、(🕒)或(🕋)る場(🚐)合(⏸)には瓦葺き(🚾)、或る場合(🐾)には(🏻)茅(🧜)葺きの(🌎)大(🚦)きな屋根と、その庇(🔎)の下にたゞよう濃い闇で(🚽)ある。時とす(🦈)ると、白昼といえども軒から下に(💛)は(🚛)洞(⛔)穴のような闇が繞って(🦆)いて戸口も扉も壁(🍰)も柱も殆ど見えないことすら(🐷)ある。これは知恩院や本願(📛)寺の(🐄)よ(🎪)うな宏(👢)壮な(🈁)建築でも、草深い(🚱)田舎の百姓家でも同様であって(🐨)、昔の大概(🌺)な(👽)建物が軒から下と軒(👴)から(🎂)上の屋(👯)根(🤼)の部分とを比べると(💙)、少く(🧓)とも眼で見たところ(🎿)で(🔱)は、屋根の方が重(🚼)く、堆く、面(⤵)積(🌈)が大(💸)き(♐)く感(🏡)ぜられ(🤝)る。左様に(🤸)わ(🐏)れ／＼が(🤡)住居(🕞)を営むには、何よ(💮)りも屋根と(🍆)云う傘を(📻)拡げて(🍈)大地に一廓の日かげを落(🤙)し、(🎾)そ(🐺)の(🔤)薄暗い陰(🔲)翳の中(🍌)に家造りをする。もちろん西洋の(🍈)家(👞)屋(♟)にも屋根がない訳で(🤞)はない(🍢)が、それ(🍶)は日光を(🔌)遮蔽するよりも雨露をし(🔆)のぐための方が(🏊)主で(🌟)あ(🤦)っ(📦)て(🕖)、蔭はなる(❌)べく作らな(🧛)いようにし、少しで(🌽)も(🔘)多(🌀)く内(🤥)部を明りに曝(🗨)すようにしていることは(🅰)、外形を(😀)見ても頷か(👕)れる。日本(🅿)の屋根(🚞)を傘と(🍊)すれば、西洋のそれは(🎗)帽子でしかない(👟)。しかも鳥(📮)打帽子のように(🤕)出来るだけ鍔(🕸)つ(💪)ばを小さく(🍀)し(🛴)、日(👛)光の直射を近々(🥖)と軒端に受ける。けだし日本家(🐢)の(🎪)屋根(♍)の(🧢)庇(👂)が(🧒)長いの(🍍)は、気候風土や(🍡)、建築材料や、(😼)その(📁)他いろ／＼の関係があるのであろ(🔟)う(🗨)。たとえば煉瓦(👱)や(💧)ガラ(🤷)ス(🔸)や(🥏)セメントのような(🕤)ものを(🕎)使わないところから(⤵)、横なぐり(🚋)の風雨を防ぐために(🆘)は庇を(🗂)深くす(❗)る必要があったであろうし、日本人とて暗(➿)い部屋よりは(🥍)明る(🏹)い部屋(🛴)を便利としたに違いないが(🏗)、是非なくあゝなったのでもあ(🍶)ろう(🍈)。が、美と云(➡)う(🖌)もの(👪)は常に生活(❇)の(🈵)実際から発(🔝)達するもので、暗い部屋に住(✖)むこ(🍶)とを(🌶)餘(🈹)儀なく(🚓)されたわれ／＼の先(🕍)祖は、いつしか陰翳のうちに(⛔)美を発見(🥍)し(👣)、や(🥜)がては美(🐾)の(💂)目的に添うよ(😉)うに陰翳(🐥)を(😵)利用(🦓)するに至った。事(🚡)実、日本座敷の美は(✉)全く陰(💕)翳(⚓)の濃淡に依っ(🎑)て生れている(🤜)ので、それ以外に何もない。西洋人が(🤤)日本座敷を見てその簡素なのに驚き(🕡)、たゞ(🛺)灰色(📺)の壁があるばかりで何の装飾もないと云う風(📽)に感じるのは、彼(🚦)等と(👥)し(🅱)てはいかさま尤も(👔)であ(😘)るけ(⛴)れど(🔥)も、それ(🍫)は陰翳の謎(😚)を解しないか(🔂)らで(🥧)ある。われ／＼は(🌊)、それでなく(🥊)ても太陽の光線の這(🍧)入りにくい座敷の(📢)外側へ、土庇を出したり縁側を(📗)附けたりして一層日光を(🎛)遠の(✡)ける。そして室内へは(🥎)、(🏓)庭からの反(🕜)射(🕕)が障(🍺)子を透してほの明るく忍び込む(🚀)ようにする。われ／＼(🍻)の座敷の美の要素は、(🏊)この間接(✝)の(🛹)鈍(👿)い(⏫)光線に(💨)外(📇)なら(➗)ない(🤐)。われ／＼は、この力の(🧓)ない、わび(🐀)しい、果敢(🚨)はかない(🏾)光(♿)線が、しんみり落(🛏)ち着(♒)いて(🦅)座敷(🆗)の壁(🚹)へ(🤸)沁(❓)み込(🗓)むように、わざと調子の弱い(💁)色の砂(🌹)壁を塗る。土(🗝)蔵とか、(🕘)厨とか(🕡)、(⏫)廊下のよ(🔵)うな(🥂)ところ(📫)へ(🗿)塗(😙)るには照りをつけ(♐)るが、座(😁)敷の壁は殆ど砂壁(🧛)で、めったに光らせない。もし光ら(💚)せたら、そ(🕚)の乏しい光(🔈)線の、柔かい(🔎)弱(🕺)い味が消(🎨)える。われ等は何処までも(🛹)、見(🌜)るか(🔔)らに(🗯)おぼつ(⛸)かなげな外(🧔)光(🕜)が、黄昏色(🙇)の壁(🦋)の面に取り着いて辛くも餘(👌)命を保(😢)っ(🍺)ている、あの繊細な明るさを楽しむ。我等に取ってはこ(🤳)の壁の上の明る(🗽)さ或はほ(🤠)のぐらさ(😔)が(😽)何(🕐)物の装飾にも優るのであり、しみ／(🐗)″＼と見飽き(🎛)がしないのであ(⛸)る(🥥)。さればそれらの(🙈)砂壁がその明(📱)る(🚼)さ(🍱)を(💍)乱さな(🎨)いように(💺)とたゞ一と色の無地に塗ってある(💋)のも当然であって、座敷毎(㊙)に(🏛)少しず(🐊)つ地色は違う(⤵)け(👴)れども、何(🧥)とその違いの微か(🛺)であ(🔹)ることよ。それ(🐖)は色の違い(✨)と云うよりもほんの僅か(🛎)な濃(🏓)淡の(🐗)差(🔭)異、見る人の気分(🎢)の相違と云う程のもので(🚣)しかない。しか(🥚)もその壁(⏬)の色の(👈)ほのかな違いに依って、また幾ら(😮)か(🚳)ずつ各※(二の字(🌿)点、1-2-22)の部屋の(🛏)陰翳が異な(🌆)っ(🎵)た色(🌀)調を帯(🀄)びるの(👀)で(🥦)あ(☕)る(🐷)。尤(🔙)も我等の座敷にも床の間(🛫)と(🛢)云うものがあって、掛け軸を(🛵)飾り花(📦)を活(🚧)ける(😅)が、しかしそれらの軸(🤴)や花もそれ自体が装飾の役をしているよりも(💺)、(🏭)陰翳に(🐹)深(🤝)みを添える(🦕)方が主にな(Ⓜ)って(⚽)いる。われ(⏰)らは一つの軸を掛(〽)けるにも、(🐤)そ(🌦)の軸物とその床の間の壁(🧛)との調和、即ち「床うつ(📇)り(🍴)」を(🤞)第一に貴ぶ。わ(🤱)れらが掛け軸の内容を成す書や絵の巧拙と同様の重要さを※(「ころもへん＋表」、第4水準2-88-25)具ひょうぐに(🥇)置くのも、実にそのた(🏘)め(🐱)であって、床うつりが悪(🕥)か(🤭)ったら如何なる名書画も掛け軸(😐)としての価値(💤)が(🐔)なくなる(👾)。それ(🌻)と(🦇)反対に一(🔷)つの独立し(❗)た作(🐝)品(🏝)としては大した(😕)傑作でもないような書画が、茶の間の床に掛けて(✝)みる(💡)と、非常(🍞)にその部屋(✈)との調和が(🐡)よく、軸も(🍬)座敷も俄かに引き立つ場合が(🧒)ある。そしてそう云う書画、それ自身として(🎙)は(✡)格(⬅)別のもので(💑)もない軸(🎊)物(💜)の何処が調(😛)和するのかと(💏)云えば、そ(🐡)れ(🍙)は常にその地(🍟)紙や、墨色(🔷)や(🤤)、※(「(🔹)ころ(✋)もへん＋表」、(🧜)第4水準2-88-25)具の裂(🏁)きれが(🔇)持(🅾)っている古色にある(🏞)のだ。そ(🍥)の古色が(⛳)その床の間(🎫)や座敷の暗さと適宜な釣り(㊗)合(👣)いを保つ(😷)のだ。われ(🤨)／＼はよ(🥥)く京都や奈良の名刹(🤐)を訪ねて、その(🌌)寺の宝(🐍)物と云われる軸(🔛)物が、奥(🌔)深い(🚐)大書院の床の間(🈴)にかゝっているのを見(🧜)せられるが、そ(🌕)う云う床の間は大概昼も薄暗(🦐)いので、図柄などは見分けられ(🚑)ない、たゞ案内人の説(🕵)明を聞きながら消えかゝった墨(🤶)色の(⏩)あ(🌃)とを辿って(🌘)多分立派な(🐛)絵なのであろう(🛅)と想(🧥)像(💄)するばかりであるが(🆗)、しかしそ(🏯)のぼ(🙌)や(🐙)け(🥡)た古(🖐)画と暗い床の(🍏)間との取り合わせが如(🤸)何にもしっくりしていて(🌃)、図柄の不鮮明などは聊かも(👎)問(🚙)題でない(🏨)ば(🔭)かりか、(👭)却(📊)ってこの(👖)くらいな不鮮(💿)明さ(🐥)がち(🎅)ょうど(🎎)適して(🚷)いるよう(🥌)にさえ感じる。つま(🏤)りこの(🎆)場(➡)合(🚫)、そ(🌪)の絵は覚束ない(➡)弱い(📀)光(🏡)りを受け留(📼)めるための一(🥌)つの奥(😵)床しい「面」(🚁)に過(📓)ぎ(🥜)ないのであって(😏)、全く砂壁と同じ作(🚵)用をしかしてい(🤦)ないのである。われらが掛け(🍿)軸(🌈)を択ぶのに時(😝)代や「さび」を(👬)珍(🌊)重(🆔)する(♑)理由はここ(🔷)にあるので、新画は水墨や淡彩(🕠)のものでも、よほど(🤹)注(❌)意(🌤)し(🕚)ない(👐)と(⛩)床(📶)の間の陰翳を打ち壊すのである(🌹)。