先(👴)師(🚬)(shī )はこれを(🛁)聞(wén )かれ、門(😜)人(🗒)たちにたわむ(🕴)れて(🎻)い(🎟)われた。――
「共に学ぶことの(⛸)出(🌜)来る人(ré(🧛)n )はあろう(🛸)。しかし、(💨)そ(🌡)の人たちが共に道に精進(jì(🏩)n )す(🏫)ることの出(chū )来る人(ré(💺)n )であるとは限らない。共に道に精(📽)進する(😛)こ(🚼)との出(chū(🤛) )来(🤙)る人はあろう。しかし、(🙆)その(❌)人た(🤵)ちが(🍆)、いざと(⚓)いう時(shí(🦅) )に確(💏)乎たる信念に立っ(🚸)て行動を共(🌼)にしうる(🈶)人(🌓)(ré(💩)n )であると(🕌)は限らない。確乎(👫)たる信念に立っ(🐍)て行動を共(gòng )にしうる人(📈)はあろう。しかし、その人た(🔻)ち(👮)が(💨)、複雑な(🌬)現実の諸(🐥)(zhū )問題(🕝)(tí )に当(dāng )面して、なお(🔫)事を誤(wù )らな(☝)い(⛳)で共に進(jìn )みうる人であるとは限らない。」
○ 両(🐀)端(🏺)==首尾(wěi )、本(😆)末(🍱)、(🧡)上(🌯)下、大小(🚪)(xiǎo )、軽重(🔽)、(👦)精(😥)粗(cū )、等々を意味す(🔏)るが、(🔒)要(🕖)するに(🌠)委(wěi )曲をつ(👂)くし、懇切丁(dīng )寧に(🌡)教えると(🎵)いうことを形容して「両端をた(🔔)たく」といつたのである。
○ 四十(🔃)づら、(🎄)五十(shí )づ(🕌)らをさげ、先(🆙)輩顔を(🐝)して(🏕)孔(kǒng )子の前(qián )に並ん(🎢)でいた門人(🥀)たちは、(🍻)どんな顔(🤲)をし(➿)たであろう。
○ 前段と後段とは、原(yuán )文では一(yī )連の(🏖)孔(kǒng )子の言葉(👐)(yè(🏷) )に(🦀)なつてい(🤳)るが、内容に連絡がないので、定説に従つ(📌)て(🗳)二(èr )段に区(😫)分(fèn )した。
「仁とい(😷)うもの(😘)は、(🏉)そ(💻)う(👅)遠く(🤮)に(🤫)あるものではない。切実に仁(ré(💘)n )を求め(🕐)る人には、仁は(😚)刻下に(🕗)実現されるのだ。」
○ (👸)孔子自身が当時第一流(🉐)の音楽(lè )家(🍱)であ(👗)つ(🥥)たことを忘れては、こ(⚾)の一(yī )章の妙味は半(⤴)減す(😛)る。
「典籍の研究は、私も人なみに出来ると(➖)思(🔼)う。し(💧)かし、君子の(🏣)行を実践する(🤒)こ(😴)とは、まだなか(🛣)なかだ。」
○ 鳳鳥==鳳(fèng )凰。麒(🐁)麟・亀(😦)・竜と共に四霊(lí(🦒)ng )と称(chēng )せ(📆)られ、(👅)それら(🥜)が現われるの(📢)は(🕸)聖王(🏴)出(chū )現(🎓)の瑞祥だと信(🏋)ぜられていた。
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