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「先生(shē(🗼)ng )の徳(🎓)は高(㊗)山(📣)の(🌡)よう(🌲)なも(⛄)の(👐)だ。仰(yǎng )げば仰(yǎng )ぐほど(🈴)高い(🤱)。先生の信念(niàn )は金石(⛰)のよ(🤳)う(🌒)なものだ。鑚き(🎚)れば鑚きる(🐔)ほど堅い。捕(⏺)捉(zhuō )しがたいの(🐺)は先生(shē(🏳)ng )の(⏯)高遠な道だ。前にあるかと思(sī )う(🗻)と、たちまち(🏆)後ろに(🏞)あ(🥛)る。先生(shēng )は順序を立(♏)てて、一(yī )歩(bù )一歩とわ(⏺)れわれ(🗽)を(🍬)導き(🚯)、われ(💹)われの(🛄)知識を(🍻)ひろめるには各種(zhǒng )の典籍、文(🦐)物制(🍄)(zhì(🍻) )度を以(🔞)てせら(📋)れ(🌋)、わ(🔪)れわれ(🎥)の行動を規制(zhì )す(🎖)るに(🚐)は(🦓)礼を以てせられる。私(sī )はそのご指(zhǐ )導の精妙さに魅せられ(🧥)て、や(🎧)めようとしてもやめる(🍒)こと(😦)が出(chū(🤙) )来ず、今日(rì )まで私の才(✂)能(néng )の(🌷)かぎり(🥛)をつくして努(nǔ )力し(✉)て来(☕)た(💵)。そして今では、ど(🔪)うなり先(xiā(💊)n )生の(🎑)道の本(bě(🚧)n )体をはっきり眼(🔚)の前に(🐸)見ることが出来る(✔)ような気(🚜)(qì )がする。しか(⏯)し(👚)、(📅)いざそれに追いついて捉えよ(🛰)うと(🧣)すると、やはり(🚈)どうにもならない。」
「(🐼)聖(shè(🦎)ng )と(🀄)か仁とかい(🦒)うほ(🧀)ど(⛓)の徳(dé )は、私に(💺)は及(🤜)(jí(🚫) )びもつかないこ(🚵)とだ。ただ私は、そ(🍍)の境地を目(mù )ざ(👀)して厭(🏼)(yàn )くこと(🏁)なく努力して(🎬)いる。また(🥠)私の体(tǐ )験(yàn )をとおし(🕹)て(🎳)倦むこ(🥓)と(📞)なく教えている。それだけが私の身(🏧)上(shàng )だ。」(🎱)
○ 孔(👈)(kǒng )子と顔(📈)淵とのそれぞれの面目、(🧝)並に両者の結びつきがこの一(yī(💚) )章に躍(yuè )如としている。さ(💥)すがに顔(📲)淵の言(yá(🐖)n )葉であり、彼ならで(♉)は出来な(📫)い表現である(⚾)。
○ (🚃)唐・虞＝＝堯は陶唐氏(👔)、舜は有虞(👴)氏(🚳)なる(🐦)故、堯(🏚)・舜(😷)の時代を唐・虞の時代という。
有るを(🔑)ねた(💂)みて
「そ(🥉)の程(😱)度のことが何で得意(❗)(yì )になるね(🔗)うちがあ(👢)ろう。」
三〇（二三(sān )五(wǔ )）
二一（(🌎)二〇五(🔎)）
○ (🍙)天下＝(🎽)＝当時はまだ殷の時代(dà(👒)i )で。周室の天(🤘)下ではなかつたが(🖌)、(🥚)後に天(💅)下を支配したので、この語が用いられたのであろう(🛏)。
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