エックス ビデオ 中学生あらすじ
「鳳ほう鳥(niǎo )も飛ん(💿)で来なくなっ(🌼)た(♟)。河からは図とも出(⛸)なくなった。これでは私も(🏙)生(😌)きてい(🚽)る力がない。」(🍩)
つつしむこころ(🤙)。
○ (🍴)本章(zhāng )は孔子がすぐれた君主(🍳)の出ない(🌉)の(💷)を嘆(✂)いた言(⛽)葉で(❇)、そ(➡)れ(🥟)を直(zhí(🙇) )接(🥉)いうの(🔭)を(✅)はばか(🦆)り、伝(🤓)説の瑞祥(🈚)を以(👯)てこ(🕑)れに代えたの(🔮)である。
○ 子路の(📦)祷りは、謂ゆ(😚)る苦しい時(shí(😪) )の神(📖)(shé(🕊)n )頼みで、迷信的(🛒)祈祷(🍈)以上のものではない(🕟)。それに対して(🆔)孔(🍾)(kǒng )子は、真の心(xī(🖋)n )の祷り、つま(🕣)り(🐏)天地(dì )に恥(💛)じな(🚯)い人(rén )間として(⛪)の(🙄)精進こそ(😪)は、(⛽)幸(xìng )福に到(dào )る道だ(🤒)、ということを説(🍵)いた。孔(🐍)子(zǐ(🆚) )の教えには宗教(🔝)がない、とよくいわれるが(🎺)、「天」と(🐩)いう言葉は、(📓)孔子によつて常に宗(🚇)(zōng )教的な(🛏)意味に使われ(🧔)て(👗)いるの(🔕)である。
○ (📤)子貢は孔(🙈)子(zǐ )が卓越(🔁)(yuè )し(⏳)た徳(dé )と政(🔠)(zhè(🍂)ng )治(zhì )能(néng )力とを持ちな(🔣)がら、いつまでも野に(🚦)あるのを遺憾として、かような(🤬)ことをいい出(chū )した(💌)ので(🐻)あ(👇)るが、子(🕥)貢(🙏)らし(🎗)い才(🏗)気のほとば(🎫)しつた表現で(🦁)ある。それに(🚵)対する孔(🕡)子の答(🎳)えも(🏽)、じようだんまじ(🧚)りに、ち(🆒)やんとおさえ(⛵)る所(〰)は(🖌)おさ(🎮)えてい(👪)るのが面白い。
○(🚛) (🎩)この(🗺)一章は、一(yī )般の個(gè )人に対する(💆)戒(😍)めと解(jiě(💄) )するよりも、為(🕷)政家(🏴)に対する戒めと解(jiě )する(😵)方(fāng )が(📔)適(🅱)当だと(➖)思つ(🤓)たので、思(🌚)い切(qiē )つて(🔇)右(yòu )の(🌊)ように訳した(🕛)。国民生活(huó )の貧(🔑)(pín )困と苛察な政(zhèng )治とは、古来(lái )秩序(👻)(xù )破(pò(💸) )壊(huài )の最大(dà )の原因なのである。
○ 孔子と顔淵とのそれぞれ(🗻)の面(🐝)目、並に両(🕐)者(😷)の結びつきがこの(💲)一章(zhāng )に躍如(🙁)としている。さす(💘)がに(👝)顔淵の言(📳)葉であり、彼(📐)ならでは出来ない表(🌂)現である。
一(💴)八（二(èr )〇二）
○ 聖人(🀄)(rén )・君子(🍚)・(🅱)善人(🐦)＝＝孔子のいう(🖌)聖人(🍍)・君子は(🍾)常に政治というこ(😤)とと関(😾)係がある。現に政治(♒)(zhì )の任に当(🔏)つている(📣)と否とに(🔺)か(🐯)かわらず、完(😽)全無欠(🖐)な徳と、自(🔑)由無碍(🎴)な為政能力(lì )をも(❇)つた人が「聖(shèng )人」であり、それ(🌓)ほどではなくと(🤣)も(🍵)、(🔽)理想(xiǎ(🥍)ng )と識見とを(👠)持ち(🏵)、常に修徳(dé )にい(📱)そし(♐)んで為政家として恥かし(🚁)くない人、少く(🧀)と(💡)も(🤳)政治に志して修養をつんでいる人、(♉)そういう(❤)人(🚓)(ré(😕)n )が「君子」なの(🦅)である。これに(👲)反(🎣)し(♒)て、「善人」は必(⏰)(bì )ずしも政治(zhì(👃) )と関(wān )係はない。人(rén )間(🚫)として諸(zhū )徳(🤡)のそな(🐋)わ(📈)つた(🌥)人(rén )という程度の意味で用いられ(🗳)ている。
四(sì )（一(🔱)(yī )八八）
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