日本《男 オナニー 無料 動画》2行目ライン



男 オナニー 無料 動画あらすじ

「ホラ(🏊)、校長(zhǎng )さんがおいで(🧞)にな(👔)つてるど。」(💡)

 ――駄目だ(⛺)、(🛣)駄目(🛐)だ、(🛏)駄(duò(🚴) )目か(🤴)も知れない、(📟)源吉(🏝)(jí(😣) )はさう(🌸)考へた。然し、え(🎊)ツ、(😸)口(🕦)惜しい(🏒)、(👦)「(🍨)覺えてろ!」源吉は齒(chǐ(⏱) )をギ(📀)リ/(📹)\かんだ。彼は何(hé )か(🕕)に醉拂つ(🏊)た(🧖)や(🙃)うに、夢(mèng )中(♊)になつてゐた。

「昔(⚫)、こつたらごと無(wú )か(🏼)つたん(💡)だど、本(běn )當(⛱)(dā(🏊)ng )に、おつかなこと(✂)仕出(🍥)來すんだ(🛂)か。」(🧦)

 子(🖐)供などは(🍉)どこ(🔹)の(🌲)子供(📯)も元氣のないきよ(🌫)とんとし(📮)た顏をして(🎧)、爐邊にぺつたり坐つてゐた。赤(chì )子は(⬅)腹だけが、砂(🍘)を(😍)一(🗂)(yī )杯つめ(🆗)た袋(🏤)のや(😎)うにつ(🔱)ツ(📙)張つて、ヒイ/(💓)\泣(😒)(qì )いてばかりゐた。何(🔩)(hé )も(✊)知らない赤(🙉)(chì )子(zǐ )でさへ、いつも眉のあたり(☕)に皺を作つてゐた(🚝)。頭だ(➰)け(🗿)が妙に大きくなつ(🏢)て、首に力(🏜)なく、身體の置き方で(⬛)、そ(📂)の(😟)方(fāng )へ首をクラツ(💂)と落したきり、直せ(🍋)なかつた。冬(🏥)(dōng )がくる前に、軒につるしておいた(🚛)菜葉だけを、白湯のやうな味(wèi )噌汁(zhī(🕕) )にして、三(🌾)日(🕡)も、(🚇)四日も、五(🚸)日(rì )も――朝、晝、晩續(🦊)け樣に食(shí(🐗) )つ(🚐)た。それに南瓜と馬(🔬)鈴薯だつた(🚻)。米は一日(㊙)(rì )に一囘位しかたべられなかつた。菜葉の味噌汁が、終(⤴)ひ(🏊)には味(wèi )が(👉)なくて、のどがゲエ/\(😥)と云つ(🔄)た。

 源吉(🦗)は、村の(💀)人達五、六(🌶)(liù(⏰) )人と(🌤)、朝里(🥤)の山奧(🧠)へ入(rù )つて、しなの皮はぎ(🛒)に雇はれるために、雪(xuě )が降(❔)つたら出掛けること(✋)に決めてゐた。そ(🥘)れが二月一杯(📠)で(⭐)き(🙅)り上ると(🗻)、余(yú )市(🔥)(shì )の鰊場へ行くこと(☕)になつ(🥗)てゐ(🔼)た(🆓)。そ(🌍)して四(🏠)月の終り頃(qǐ(✳)ng )村(cūn )へ歸つてくる。そ(🚩)れはどの百姓(💤)(xìng )も大抵さうした。――それで(🕞)百姓の生(shē(🔈)ng )活(huó )がカ(🕞)チ(👘)/\だつた。

「どうだい、この威勢は!」

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A浜(🎟)田は茶っぽい(㊗)背広を着(♊)て、チョコ(🌿)レート色の(⛎)ボック(📞)スの靴くつにスパッ(🤹)トを(🎲)穿はいて、群(😎)集(🔊)の中でも一と際(💧)き(⛅)わ目立つ巧者な足取で踊っています。そし(💴)て甚(🌊)だ怪けし(🥉)からんことには(💱)、或あ(🌝)る(➗)い(🗺)はこう(🍍)云う踊り方があるのかも知れま(💄)せんが、相手(💬)の(🤐)女とぺったり(🛷)顔(🐮)を着(🎄)け合(🤶)っています。きゃし(📒)ゃな、象牙(👀)ぞうげの(🏠)ような(🙅)指を持った、ぎゅっと抱(🔝)きしめたら撓し(♟)な(🎑)って折(🚻)れて(🏌)しまいそうな小柄(♈)な綺羅子は、舞台で(💓)見るよりは遥はるかに美人で(🏑)、その名の(🧤)如ごとく綺羅を(🍍)極め(🌋)たあ(🕒)でや(🚴)かな衣裳に、緞子どんす(🍟)と(🌏)云う(👠)のか朱珍しゅ(🌘)ち(🌮)んと(🙊)云(🌈)う(🧑)のか、黒地に(🚌)金糸と濃い緑とで竜を描(🛳)いた丸帯を締めているのでした。女の方がせいが低いので、(⌚)浜田はあたか(✏)も(😦)髪の毛の(🤐)匂におい(〽)を嗅かぎで(🏐)もす(🚱)るように、頭を(👸)ぐっと斜めにかしげて、耳(🦖)のあたりを(📔)綺羅子の横鬢よこびんに(🤨)喰っ(🔬)着けて(🥍)い(💈)る(🖤)。綺羅子は綺(👌)羅子で(😿)、(💦)眼尻めじりに皺が寄(🏦)るほど強く男の頬ッぺたへ額をあて(🔲)ている。二つ(🔵)の顔(🛤)は四つの眼玉(🗓)をパチ(🆙)ク(🦃)リさせな(👔)がら(👬)、体は離れることがあ(👤)っても、首(🚄)と首と(👷)はいっ(🆕)かな(🌵)離れずに踊って行き(🐙)ます。
A要はこの注の附いている「(❤)バグダッ(🥘)ドの三人の貴婦(🚑)人と(🕤)門(🔭)番(📥)の(🚚)話(🥌)」と云うのを直ぐ(🖕)読みか(🗜)けた(🍳)が、ものの五六行も進んだ時(💝)分に茶(👍)の(🗾)間の方から足音が聞えて(🛳)、(👍)そこへ高夏が(🚌)這入って来た。
A 知っ(🚉)ての通り文楽の芝(🤕)居では、女の人形(🍺)は顔(🔻)と手の先だけし(⚪)かな(🤫)い。胴や(🕢)足の先は裾の長い衣裳の裡に(🎂)包まれ(🦅)ているので、人形使いが自分達の(🛏)手を内部(🤜)に入れて動きを(🔎)示(🎄)せば足りるのであるが(🤢)、私はこれが最も実際に(👶)近(🌝)いのであって、(🤕)昔の女と云うものは襟から上と袖口(🍣)から(🍩)先だ(🧟)けの存在(🐤)で(🙊)あり、(🎺)他は悉く闇に隠れていたものだと(📺)思(🏮)う。当時に(🔭)あっては(☝)、中流(🕞)階級以上の女はめ(👪)ったに外出すること(⛎)もな(📰)く、(🤮)して(🏌)も乗物の(🔁)奥深(🐬)く潜んで街頭に姿を曝さないよ(📔)うにしてい(🕵)たとす(✴)れ(🎰)ば、大概(🐿)は(🥞)あの暗い家屋敷(📌)の一(🌷)と間に(🐒)垂(🈚)れ籠めて、昼も(😷)夜(🐖)も、たゞ闇の中(💑)に五体を埋めつゝその顔だけで存在を示(🥂)して(🐸)い(👭)たと(🥤)云(🐮)え(🍖)る。さ(🔧)れば衣裳など(📔)も、男の方が現代に比(🆚)べて派(💢)手な(✒)割合に、女の方はそれほどでな(💸)い。舊(📛)幕時代の(🌥)町家(🚢)の娘や女房のものな(🎃)どは驚くほ(😄)ど地(🦖)味であ(🏌)るが、(🤨)そ(🐱)れは要する(🏥)に(🐪)、衣裳と云うもの(🍄)は闇の(🧗)一部分(♒)、闇(🚴)と顔との(💈)つながりに過(🔠)ぎな(📈)かったからである。鉄漿おはぐろなど(🚶)と云う化粧法が行(🚥)われたの(😄)も(💟)、そ(🕒)の目的を考える(🦆)と(🕥)、顔以外の空隙へ悉(🖤)く(🥕)闇を(🥕)詰めてしまおうとし(🎨)て、(🛺)口腔へまで暗(🏙)黒(🦗)を啣ませ(🌞)たのではない(🤧)であろうか(🗼)。今日かくの如き婦人の美は、(💭)島原の角屋のような特殊な所へ行かな(🕯)い限(📡)り、実際には見る(❗)ことが出(🐙)来ない。し(👭)かし私は幼(🌜)い(💵)時分(🔮)、日本橋の家の奥でか(🦆)すかな庭の明(💞)り(🤶)をたよりに針仕事をして(📍)いた(🏋)母の俤を考える(🤸)と、(🌟)昔の(🚚)女がどう云う(🏖)風なものであった(🌧)か、(💉)少しは想像出来る(🎹)の(🏮)で(🥫)ある。あ(🍺)の時分、と云う(🔮)のは(♐)明治二(⛏)十年代の(🏮)ことだが、あの頃(🐆)までは東京の町家も皆薄暗い建て方で、(🌉)私(🔛)の母や伯母(🐹)や親戚の誰(🍵)彼な(🌷)ど、あの(⛹)年配の女(🏞)達は大概鉄漿(🌞)を附け(♌)ていた。着(💩)物は不断着は覚えていな(🧗)いが(🐋)、餘所よそ行きの時は鼠(👣)地(🚋)の細かい小紋(👪)をしば/\(🥖)着た。母は至ってせいが低く、五尺(⭕)に足ら(🧙)ぬほどであったが、(💪)母ばか(👖)りで(🎼)なくあの頃の(🛃)女はそ(🏌)のくらいが普通だ(🐓)ったの(🐦)であろう。いや、極端に云(🔜)え(⛽)ば、彼女たちに(🌠)は殆(🥝)ど肉体がなかったの(🥟)だと云(👊)って(🛋)いゝ。私は母の顔と手(😹)の外、足(🔘)だけはぼんやり覚えているが、胴体に(⏺)ついては記(🔼)憶が(🤣)ない。それで想い起すのは(🍕)、あ(🕍)の中宮寺の観(👰)世音の胴体(🕦)で(🚤)あるが、あれこそ昔(👫)の(🍺)日本(♍)の女の典型(📘)的な裸体像ではない(🏳)のか。あの、紙のよ(🤐)うに(🏁)薄い乳房(🆒)の附いた(🐳)、(🏌)板のよ(🌝)うな平べったい(💷)胸、その胸よ(🔋)り(🔻)も一層小さく(🌃)く(🌭)びれ(🛵)ている腹、(😞)何の凹(🗼)凸おう(🌗)と(👻)つ(💔)もない、真っ(🔣)直ぐな背筋と腰と臀(⛱)の線、そう云う胴(🎙)の(⛅)全(🎮)体が(👧)顔や手足に比(🖲)べる(🏘)と不釣合に(🖕)痩せ細っ(♏)てい(🥜)て、厚みがなく、肉体と云う(🕌)よ(👓)りもずんどうの棒のよう(🔽)な感じがす(⛳)るが、昔の(🈲)女の胴体は押しな(🎶)べ(🌩)てあゝ(🔮)云う風で(🐤)はなかったのであろうか。今(🚘)日(🥕)でも(🔧)あ(🈯)ゝ云う恰好の胴(🕎)体を持っ(➿)た女が、(💬)舊(🤠)弊な(🚃)家庭(🕕)の(🥄)老(🖥)夫人とか、藝(🆖)者などの中に時々いる。そして(👾)私(🉑)はあれを見ると、人(👱)形(🤵)の心(🚝)棒を思(♓)い出す(💱)ので(📩)ある。事実、あ(🏤)の胴(🦋)体(😜)は衣裳を着ける(🚲)た(〰)めの棒で(🌻)あって、それ以外の何(🙊)物でもな(💱)い。胴体(🥋)の(🗝)スタ(🏈)ッフを(🚉)成して(🍠)いるも(🍽)の(👑)は、幾襲ねとなく巻き附いている衣と綿とであっ(👒)て(👚)、(🔋)衣裳を剥(🧥)げば人形(👢)と同じ(🎷)ように不恰好な心棒が残る(🌽)。が、昔(🍱)はあれでよか(🗼)ったのだ、闇の(🕕)中に住む彼女た(🌅)ちに取っ(🔘)ては、ほのじろ(❄)い顔一つあれ(🦍)ば、胴体は(🌂)必要がなかった(🏒)のだ。思うに明朗な近代女性の(🚜)肉体(🛎)美(🚚)を謳歌する者には、そう云う女の幽鬼(🙆)じ(🚽)みた(🍇)美(💟)しさを考えることは困難であろう。また或る(👋)者は、暗(💵)い光(😛)線(🎳)で胡麻化した美しさは、真の美(📁)しさでないと云うであろう(🌄)。けれども(⏸)前(🆓)にも述べたよう(🐺)に、われ/(🌵)\東洋(🍏)人は何でもな(👧)い所に(🍠)陰翳(🛰)を(🦔)生ぜしめて(🍳)、美を(🕝)創造(🕧)するので(⚡)ある。「掻き寄せて結べば柴(🤕)の庵なり解(🚸)くればもとの野(🕙)原なりけり(🚴)」と云(🏼)う古歌があるが(😣)、われ/\の(📛)思(🥝)索(🍠)のしか(💓)たはとか(➡)くそう(🚧)云う風であって(⛩)、美は(🌅)物体にあるので(📞)はな(🥫)く、(🥢)物体と物体と(🔏)の(🚣)作(🛃)り出す陰翳の(🌲)あや(♐)、(✉)明暗に(🤘)あると(🌱)考える。夜光の珠も暗中(🏄)に置けば(🥃)光彩を放つが、(🧕)白日の(🔚)下に曝せば宝石の魅力を失う如く、陰翳(🏮)の作用を離れ(⏳)て美(🤨)はないと思う。つまりわれ/\の祖先は、女と云うものを蒔絵まきえ(🔚)や螺鈿ら(🥂)でんの器と同じく(📎)、闇とは切っても切れないものとし(🉑)て(😁)、出来るだけ全体を(📺)蔭へ沈めてしまうよ(🧞)うにし、長い袂や長い裳裾(🚴)で手足(🚂)を隈(🌶)の(💡)中に包(🏚)み、(🕍)或(🕊)る一箇所、首だけを際(📜)立たせるようにしたの(🚲)で(🆗)ある。な(⚡)るほ(📱)ど、あの均斉(🔏)を缺いた(💌)平べったい胴(🍜)体は、西洋(😍)婦人の(😇)それに比べれば醜いであろう。しかしわれ/\は見えな(🧔)い(🚧)も(🚅)のを考(🐯)えるには(🐻)及ばぬ(🕐)。見え(⏺)ないもの(🦇)は無いものであるとする。強(📷)しい(⤵)てその醜さ(🚮)を見ようとする者(🚧)は、茶室の床の(🤧)間へ百燭光の電燈を向けるのと同(🏸)じく、そこにある美を自みずから追い(🛐)遣っ(🌘)て(📍)しま(🍶)うのである。
Aと、(💇)それには答へ(🍏)ないで、(🛷)別な(🚍)ことを(⏸)聞いた。
A「ふん、…(🔖)……(🍩)誰(🦎)に聞いたん?」
A 家(🍰)庭(🔡)の幸福。家庭の平和。

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