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A　紙と云う(♍)もの(🏻)は支(🕍)那人の発明であると聞(👖)くが、わ(👓)れ／＼は西洋(🍮)紙に対すると、(⛅)単な(🏎)る実(🗳)用品(🎾)と云う以外に何の感じも起らないけ(🧛)れども、唐紙(🐝)や和紙の肌理きめを(🛰)見ると(💨)、(✋)そこに一(🧙)種(✔)の温かみを(♟)感じ、心が落ち着くようになる。同じ白(🚖)いのでも、西洋紙の白さ(🔴)と奉書や白唐紙の白さとは違う。西(🥀)洋紙の肌は光線を撥ね(😪)返す(🈲)ような(🕯)趣が(🏟)あるが、(😤)奉書や唐紙の(🕘)肌は、柔(🖋)か(🌛)い初雪の(📒)面のよう(🍢)に、ふっ(🤐)くらと(🚰)光線(💨)を中へ吸い取る(🌵)。そうして(🕹)手ざわり(🏏)がしなやか(💁)であ(😷)り、折っても畳んでも音(🏼)を立てない。それ(🚔)は木の葉に(🅿)触れているの(📼)と(🥐)同じように物静かで、しっ(📯)とりしている。ぜんた(🐧)いわれ／＼は(🦅)、ピカピカ光るものを見(🌗)ると心(🌋)が落ち着かない(🛃)の(🖥)であ(🎂)る。西洋人は食器(🥦)などにも銀や鋼鉄や(✏)ニ(📊)ッケル(👴)製(🙅)の(🐜)ものを(🛷)用(🔖)いて、(😸)ピカピカ光る様に研み(✋)がき立てる(⏯)が、(🐦)われ／＼(🛠)はあ(🏁)ゝ云(🌩)う風に光(🍟)るものを嫌う。われ／＼の方でも、湯沸しや、杯や、銚子(👛)等(🐖)に(🏃)銀製(🍚)のものを用いるこ(⏹)とはあるけれども(🤰)、あゝ云(🏐)う風に研き立て(🔺)ない。却(🦀)って表面の(🖥)光りが(😋)消(🍭)え(💦)て(📉)、時(🚦)代がつき(📸)、黒く焼けて来るのを喜ぶのであって、心得(👞)のない下女などが(🥇)、(⛎)折(🚡)角さびの乗っ(📣)て来た銀(🙃)の器をピカピカに(🔚)研いたりして、主人に叱られることがあるのは、何処の家庭でも起(🚫)る事件である。近(🧟)来、支那(🚟)料理の(🔨)食器は一般に(📩)錫(🎅)製のものが使われているが、(🔕)恐(🐄)らく支(🥃)那人は(💱)あれが古色(⏺)を帯びて来(⤵)るのを愛するのであ(🚏)ろう。新(🧦)しい時(📸)は(🎻)ア(🎥)ル(🤾)ミニューム(🍑)に似た、あまり感(🗡)じのいゝも(🌗)のでは(😷)ない(🉑)が(👕)、支那人が使う(🍍)とあゝ云う風に時(🌊)代(🖼)をつ(😰)け、(✝)雅味のあるものにしてしまわなけ(🛋)れ(📨)ば承知しな(💛)い。そ(🍼)し(🦁)てあの(🛤)表面に詩の文句な(⚾)ど(🥀)が彫って(🥝)ある(🐲)のも、肌が黒ずんで来る(🏷)に(🔶)従(🕧)い、(🔏)しっくりと(⏮)似合(🥧)う(😤)ようになる(🕐)。つまり(🍴)支那人の手にかゝると、薄ッぺらでピカ(🏇)ピカする錫(🥪)と(🌹)云う軽金(🙋)属が、朱泥(🥟)のように深みのある、沈んだ、(👐)重々(🤮)しいものになるのである。支那(🍐)人はまた玉ぎょ(🐎)くと云(🦆)う石を(📿)愛するが、あの、(🐬)妙に薄濁りのした(📛)、幾(✝)百年も(🕛)の古い(📢)空(🌙)気(🎱)が(🏌)一(🐽)つに凝結したような(⛅)、(🐮)奥の奥の方までどろ(🎯)ん(💯)とした鈍い光(😺)りを含む石のかたまり(🦅)に魅(⛴)力(🌤)を感(🚲)ずるの(🌙)は、われ／(🍅)＼東洋(🤑)人だけ(✅)ではない(🐠)で(👼)あろうか。ル(🌃)ビーやエメラルドのような色彩(🐯)があるのでもなけれ(🛄)ば、金剛石のような(💓)輝きがあるので(🛎)もないあゝ云う石(🚔)の(🍤)何(💞)処に(🌾)愛着を覚えるのか、(⬆)私たちにもよく分らないが、しかし(🌄)あのどんよりした肌を見る(🚣)と、いかに(👁)も支(👖)那(🏒)の(♓)石ら(😯)しい(🥘)気(🐉)が(💀)し、長(🆎)い過去を(🌬)持つ支那文明の滓(💀)お(☔)り(🚴)があの厚(🐜)みのあ(🍮)る濁りの中に堆(🔥)積し(😣)ているよ(🧤)うに思われ、支(✈)那人(👤)があゝ云う色(🤥)沢(🏹)や(🏡)物質を嗜好(🚦)す(🧝)るのに不思(💌)議はないと(🕛)云う(🗾)ことだ(🍡)けは、頷(🔏)ける。水(♟)晶などに(😝)しても(🐑)、近頃は智利チリから沢山輸入されるが、日本の(😗)水晶に比べると、智利チリのはあまりきれいに(🤟)透きとおり過ぎている。昔か(🥉)らある甲州産の水晶と云うものは、透(🎠)明(🎣)の中にも、全体にほんのりと(🤟)した曇(🥖)りがあっ(🥃)て、も(👽)っと重(🐆)々し(😺)い感じが(⬆)するし、草(🍧)入り水晶な(♌)どと云っ(🔞)て(🍰)、(📙)奥の方に不(🐺)透明な(😁)固形物の混入しているのを、寧ろわれ／＼は喜ぶ(🎲)のである。ガラスでさえも、支那人の手に成(🐢)っ(➕)た乾隆グラスと(🔔)云うも(😡)のは、ガラスと云うよりも玉ぎょく(⏭)か(🌱)瑪瑙めのうに近い(🎊)ではない(😊)か。玻璃を(🥎)製(⬛)造す(🎐)る術は(🎣)早くから東洋にも知ら(🚷)れてい(⏩)ながら、それが西洋の(💶)ように発達せずに終り、陶器(🗓)の方が進歩したの(⛸)は(⛰)、よ(🎌)ほどわれ／＼(🈲)の国民性(📃)に関係する所があるに違い(👱)ない。われ(🤬)／＼は一概に光(🦊)る(🍸)ものが嫌いと云う(🤨)訳(🤷)ではな(🗂)いが、(🗽)浅く(🌇)冴えたも(🎨)のより(🤕)も、沈(🥦)ん(🦎)だ翳かげりのあ(🤪)るものを好む。そ(🔵)れ(🕡)は(🖤)天然の石であ(🕣)ろうと、人(💇)工(💯)の器物で(👝)あろ(👪)う(💱)と、必(⛹)ず(👃)時代のつ(📊)やを(🚴)連想させ(🚠)るような、濁(🚃)りを帯びた光り(㊗)なのである。尤も時代の(🚆)つやなどと(💦)云う(🕹)と(🛏)よく聞えるが、実を云えば手垢の光りである。支那に「(🔭)手(🔟)沢」(👘)と云う言葉があり、日本に「なれ(🐤)」と(🔘)云う(❣)言(🌫)葉があるの(👒)は、長い年月の間(🕎)に、人の手(🤣)が触っ(➕)て、一つ所を(🐯)つる／＼撫で(🚈)ているうち(🧠)に(😜)、自然と脂が沁(👛)み込んで来るようになる、そ(🐹)のつやを云うのだ(🐴)ろうから、云い換えれば手垢に違いな(🚍)い(🏢)。して見(🏧)れば、(🎾)「風流は寒(❌)きもの(💟)」であると同時に、「(🤞)むさ(💺)き(😦)ものな(📠)り」(🛵)と云(🔢)う(💿)警句も成り立つ。とにか(😌)くわ(🚄)れ／(👪)＼の(👔)喜ぶ「(🦖)雅致」と云う(🏋)も(🎈)のの中には(💵)幾分(🧔)の不潔(🍳)、かつ非衛生的分子があることは否まれ(🈸)ない。西洋人(🗝)は垢を根こそぎ発き立(🔁)てて取り除こうとす(🔯)るのに反し、東洋人はそれを大切に保存して、そのま(🌇)ゝ美(🕉)化する、(🔸)と、まあ(🔶)負け(📂)惜しみを(😈)云えば云うところだが、因(❗)果な(🦅)こと(🛌)に、わ(💷)れ／＼は人(🔍)間(📎)の(🍌)垢や油(🛰)煙や風雨(⛹)のよご(🍟)れ(🥦)が附いたもの、乃(🉑)至はそれ(⛏)を想(🔪)い出さ(⛎)せ(🤥)るような色あいや光沢を愛し(🤵)、そう云う建物や(💶)器物(😥)の(🥐)中に住ん(🦓)でいる(🍃)と、(🔩)奇妙に心が和やいで来、神経が(👯)安ま(🌟)る。そ(♟)れで私はいつも(😯)思うのだ(🤚)が、病院(🔉)の(🚗)壁の色や手術服や医(🤽)療機械なんかも、日本人を(🦌)相手に(📈)する以(🕔)上、あゝピ(🚺)カピカするものや真っ(🎖)白(📧)なもの(☔)ば(⏩)かり(🐡)並(🥩)べ(🔠)ない(🍸)で(🛤)、もう少し暗く、(📴)柔か(📖)みを(👇)附けた(❔)らど(❎)うで(➗)あろう(🔋)。もしあの壁(🔌)が砂壁か何かで、日本座敷の畳の上に(🎇)臥ねな(🕔)がら治療を受けるのであったら、患者の(✉)興奮が静まるこ(🌜)とは確(🌄)かである。われ／＼が歯医者へ行くのを嫌うの(🗜)は、一つにはがり／＼(🍃)と云う(🔁)音(🔥)響にも因(㊗)るが、一つには(🗜)ガ(🚚)ラ(🍱)スや金属製のピカ(🍜)ピカする物が(🌬)多過ぎる(🍌)の(🐣)で、それに怯えるせいもあ(🐏)る。私は(🔮)神経(🔌)衰弱の激(🏿)し(⏮)か(👩)っ(🥁)た(🕌)時分、最新(🍃)式の設備を(🈴)誇るアメリ(🦒)カ帰りの歯医者と聞く(💛)と、(🚈)却って恐毛をふるった(♋)ものだった。そして田舎の小都会(♍)など(🧢)にある、(💸)昔(🎳)風の日本(🐤)家(👩)屋に手術室を設けた、時代後れ(🔎)のしたよ(🚫)うな歯(🕠)医者(🌮)の所へ好ん(🐠)で出(🔶)かけた。そうかと(📖)云って(🚼)、古色を帯(🏫)びた医療機械な(🏋)んかも困ることは困るが、もし近(🚯)代の医術が日本で(💗)成長した(🐡)のであったら(😾)、病(🤐)人を扱う設備や機械も、何とか日本座(🤟)敷に調和するように考(⏰)案さ(📇)れ(🌵)て(🔨)いたであろう。これもわれ／＼が借り物(👤)のために損をしている(☔)一(📮)つの例であ(🕐)る(🦓)。

A　(🎋)長女は伏目がちに、そこまで(🎨)語っ(🌯)て、(🍨)それからあ(💰)わてて眼(🏨)鏡をはずし、ハンケチで眼鏡(⛅)の玉を(💘)せっ(🎫)せと拭(🚶)きはじめた。これは、長女の(👾)多(🐩)少てれく(🥞)さい思い(💎)のときに、き(🧠)っと(🎱)はじめる(🚲)習癖である。

A「隈くまない月(👳)の光が(🎅)天地に照り(🏄)渡(🦖)っている(👽)。そう(🦏)してその月に照される(📪)程の(✈)者は、悉こと(🎼)ごとく死んで(✋)いる。ただ(😪)私(📠)だけ(🐖)が生きて(🤙)いるのだ。私だけが生き(🌴)て動いてい(㊙)るのだ」

A今更飛(🦖)んで(🍵)もない事(💙)をしたと云う風に、仙(🔆)吉は心(🤳)配ら(🐷)しく私と顔(💂)を見合わせる。

A幸子はこ(📛)の三人(♏)がああ云う(🚈)進物(🐢)を持って(👻)来たりして、(⛩)夕飯を(🕕)呼ばれる心積りでい(🙁)る(🌋)らしいことは大凡おお(🦅)よそ(💬)察(⬜)しがつ(😊)いたけ(🛰)れども(🥗)、これから夕飯の時刻までまだ(➗)二時間ぐらいある(🈶)と思うと(✴)、最(🗿)初の予(📽)想に反して(📿)、とても(🛤)その間を勤めるのが辛つ(🛐)らい(🕕)気がした。彼(🐅)女は相良夫人(🛅)のような型の、気(💉)風(🎏)から、態度か(👁)ら、物(🖊)云いか(🏅)ら、体のこなしから、何から何までパリ(🧐)パリの(👙)東京流の(🙀)奥さ(🔅)ん(🥠)が、どうにも苦手な(🛫)の(🚤)で(🚿)あっ(🕑)た。彼女も(🧣)阪神間の奥さん(🔒)達の(👺)間では(🍒)、いっぱし東(🕢)京弁が(🔗)使え(🅿)る組なの(✝)である(🗂)が、こう云う(🚈)夫人の前(🈷)へ出ると、何となく気が引けて(🎓)、――(📃)―と云うよりは、何か東京弁と云(🚁)うも(👠)のが浅ましい(✏)ように感じられ(👣)て来(📴)て、故意(😵)に使うのを差控えたくなり、(🛂)却かえって土地(🔮)の言葉を出すよ(🏪)う(🎩)にした。それに(🏇)又(🐗)、そ(📶)う云え(🤡)ば丹生夫人までが、いつも幸子とは大阪弁で話す癖(⚽)に、今日(🌲)はお附合いのつもりか完全(🔺)な(🕷)東京弁を使うの(🤫)で、ま(🕚)るで別(🗞)の人のようで(🍍)、打(🏫)ち解ける(🍓)気(♑)になれ(🌈)な(⛷)いので(⏳)あ(🚊)った(🤰)。成る(🕢)程丹生夫(🖤)人は、(🈲)大阪っ児では(🎰)あ(🐫)る(🕎)けれども、女学(🌌)校が(✝)東京であっ(🕘)た関係上、東京人との交際が多いので(🍴)、東京弁が上手なこと(😭)に不思議はな(🆔)い(🕴)ものの、(🙊)それで(📙)もこんなにま(🍣)で堂に入っていると(🔱)は、長い(🦇)附合いの幸子にして(🈁)も今日まで知ら(🔋)なかっ(🔳)たことで、(💃)今日(🌵)の(💶)夫(😭)人はいつものおっとりとしたと(🤩)ころ［＃「おっと(❎)り(💭)としたところ」(🥟)は、『谷崎潤一郎全集　第(🍎)十九巻(🐺)』(🛥)（中央(🏳)公論(👥)新(🔋)社2015年6月10日初(🕛)版発行）と『谷崎潤一(📳)郎全(🐲)集　第十五卷』（(⛳)中(🔹)央公論(😜)社(📩)1968年(🐺)1月25日発行）(🐠)では(🍬)「おつと(🔑)りしたところ」］がまるでな(🔥)く、眼の使いよう(🏩)、唇くちびるの(🕙)曲げよう、煙草を(🧑)吸う時の(🤝)人差指と中指の(📘)持って行きよう、―――東京弁は先まず表情やし(🏡)ぐさからああしなければ(🚓)板に着かないのかも知れな(🕡)いが、(🏺)何だか人柄が(🍌)俄に(🌍)わか(🐽)に悪くな(🦕)った(🗂)よう(💔)に思(🌩)えた(🚿)。

Aむしゃ／＼と仰(💖)山に舌を鳴らし(📄)ながら、頭か(💳)ら顔(👷)、胴か(🤠)ら腹、両腕から股や(🎌)脛の(🦎)方までも喰い散ら(🏈)し土のついた(🏯)草履の(👧)ま(🛵)ゝ目鼻の上でも胸の上でも勝手に蹈ふみ躪(⏪)に(🗑)じるの(🚩)で、又し(🕔)ても(🎵)仙吉は(🌝)体中泥だら(👷)け(👮)になった(🔫)。