((➕)小人がつけ(👢)上るのも、怨むの(🤪)も、また(📪)嫉妬(dù )心を起(qǐ )すのも、(🦂)結局(jú )は自分だ(🙁)けがよ(👘)く思われ(🕦)、自分(🧛)だ(🌬)けが愛(🔅)さ(🔊)れたいからだ。悪(è )の根元(🌠)は何といっても自(👶)分を(🚾)愛し過(👡)ぎるこ(😅)とにあ(👰)る(🎨)。この根(gēn )本悪(🤓)に眼を(💘)覚(🦁)まさせない限(🔷)り(🌌)、彼(bǐ(😊) )等はどうにもなるもの(😗)ではない。)
孔子(zǐ )は(📃)、これに(🕊)は多(duō(🦇) )少意(👷)見があ(⬜)っ(⬇)た(⌛)。しかし(🈁)、そ(🧑)れを述(❎)べて(🤣)も、どう(⚽)せ(🙄)話を(🥅)永びかすだ(🌬)けの(🤷)效果(guǒ(👴) )しかな(📀)いと思(sī )った(🧜)の(🔘)で、(🎗)
「この辺に一(🎈)寸こ(㊗)れだけの(😋)牛(🍵)は見(jiàn )つ(🛍)かりますまい(⚡)。」
「あ(🛒)れ(🚠)もいい人(rén )物じゃ。大まかなと(🌚)ころ(🐖)があっ(🛷)てね。」
彼のた(👖)めに多分(🚂)用意さ(😤)れていたであろう午飯を、彼の帰ったあと(💭)、陽貨がどんな顔をして、どう仕末したかは、孔子自(🤳)身(🎯)(shē(😠)n )の関(🔪)す(🌕)るとこ(🧘)ろではなかったのである。
(も(🤐)し、孟孫(sūn )氏(👻)に、(🐭)はな(🌂)はだし(🥟)い僭(🐳)上沙汰(tài )でもあれば(🕜)、(🤞)それ(🌡)は孟孫氏(shì )一家の問(🤤)題だけで(🍼)なく、(👭)魯の国の問題(📁)(tí )であり、ひいては天下(🐜)の道(🔳)義(yì )を紊(👪)ることにもなる(🤤)。それに、万(wàn )一、自(zì )分に一応(yīng )の相談をした、と(🌷)でも云(yún )い(👄)ふらされ(🅾)ると、これ(🔨)から(😁)自(🐗)分がやって行こうと(🌪)する(🤪)政治の精(🍻)神を、傷けるこ(🛄)と(😴)にもな(🏑)る。出来(lái )れば、自分(fèn )のいった意味を、(🎅)はっきりさして置くに越(🎡)したことはない。しかし(🚏)、祭典(🎣)の計画について、直接の相談(🛄)(tán )も(🖕)うけないで、(🍎)こちらからそれ(🐁)を云(yún )い出(chū(📃) )すのも非礼(lǐ )だ(📊)。何とか方(🔒)法はないものだろうか(🉑)。)
しかし、孔(🧡)子の答(🍽)えは(✨)、(🍮)極めて無造作(🚌)(zuò )で(🤨)あった(🎆)。彼(bǐ )は(👘)相(🥎)(xiàng )手の言葉に軽(qīng )くう(🔳)なずきながら(🌍)、
「こまかなことは存じませんが、何でも、これまで(⭐)とは比較(🕢)になら(🍹)ぬほど(🙌)、立(👵)(lì )派(🤔)になさるご計(jì )画(🖨)だそ(👫)う(📳)です。」
そこまで考(👈)えて来て(🤑)、樊遅(🔌)(chí )はもう一(🖐)度「違わない(⏹)」(🤴)という言葉の意(yì )味(wèi )を(🎼)考えて見(jiàn )た(🛫)。
た(🐱)だそれっき(🌚)り(🎌)だった。いつ(✨)も病気(qì )ばかりしている孟武(📵)(wǔ )伯に対(🏦)する答えと(💁)し(🎗)て、それ(🥊)はあた(🏟)りまえの(🍰)事にす(🔁)ぎなかった。
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