「共に学ぶことの出来(🚄)る人(🎠)はあろ(🤥)う。しかし、その人(🏔)たち(🔖)が共(🙀)に(🗑)道(dào )に精進することの出来(🤨)る人(rén )で(🏟)あるとは限ら(🍏)な(⏸)い。共に道に精進することの出来(🎧)る人はあろう。し(🥩)かし、そ(🆗)の(🖨)人たちが、い(🥂)ざという(🎽)時(😡)に確(què )乎たる信念に立っ(💦)て行(háng )動を共にしうる人である(🃏)とは限(xià(🦆)n )らな(🗄)い。確乎たる(🆘)信念に立って行(háng )動(🏛)を共にしうる人はあ(🌮)ろう。しか(🛢)し、その(🖤)人た(🔹)ちが、(🍲)複雑(zá(🍉) )な(🧒)現実の諸(zhū )問題(tí )に当面して、なお事を誤(wù(😬) )らないで共(gòng )に(🔧)進みうる人(rén )で(📢)あると(🚟)は限(⬜)らない。」
二(二(😥)〇七(🔏)(qī ))
二(🍽)三(二二八(🚢))
「私はまだ色(💷)事を(📨)好むほど徳を好む者を見(😒)たことがな(🐫)い。」
先師はそれだけいって(🛰)退かれた。そのあと司敗(😙)は巫(🚁)馬期ふ(🔆)ばきに(⚫)会釈し、彼(bǐ )を(🥠)自(🤐)分(🔔)の身(🤑)近かに招いていった。――。
○(🌄) 詩(🤪)経の(🚿)内容(🕶)を(📣)大別(bié )すると(🖥)、風・(🍧)雅・頌の(📇)三(🛢)つになる。風(🌅)は民謠、雅は(📙)朝廷の(🍋)歌、頌は祭(jì )事の歌(gē )である(📋)。
(📴)こ(🗂)の問答の話(🧓)(huà )をきかれ(🙄)て、先師(📜)はいわれ(🐁)た。――
ゆす(💐)らうめの木
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