一(yī )五((😀)二(⏳)二(èr )〇)(🔝)
○ 射(👡)・御==禮・楽・(🍄)射・御(🥣)・書・数(shù )の六(liù(🌜) )芸(⚪)(yún )の(🦉)うち射(弓の技(🍞)術)(🌔)と御(車馬(🎊)を御(📨)する(💦)技術)と(🎯)は比較的(🥗)(de )容(róng )易(yì )で下等な技(🤸)術とされ(🍪)て(🎖)おり、とりわけ御がそ(🏻)う(😕)であ(🍤)る。孔子(zǐ )は戯(hū )れに本章(🚶)の(🏚)よう(🐇)なこと(🕯)をい(🤾)いながら、暗に自分の本領(lǐng )は(📥)一(🎦)芸一能に秀(xiù(🦃) )でることにある(🐳)のではない、(🤚)村(☕)人たちの自分に対す(🙏)る批評(📥)は的(🏷)(de )をはずれている(🚛)、と(🔂)いう意味(wèi )を門人(🔅)たちに告(gào )げ、(🏈)そ(🏨)の(🎊)戒め(💧)とし(⤴)たもので(🏪)あ(👢)ろう。
「聖(♓)とか仁とかいう(😣)ほどの徳は、私には及びも(💹)つかない(⚽)ことだ。ただ私は、その(🙃)境(🉐)地を目ざして厭くことなく努力している。ま(🏫)た私(🛥)の体験(🔲)をとおして倦むことなく(🧣)教(😘)えている。それだけ(🎤)が私の身(🗜)(shēn )上だ。」
「先生(🤼)(shēng )の(⛑)徳(dé )は高(gā(👿)o )山のようなも(🥉)のだ。仰げ(🤒)ば仰ぐ(🛷)ほど高い。先(xiān )生(shēng )の信(🚎)念は金(🥦)石のよ(📸)うなも(📂)のだ。鑚きれば鑚きる(💔)ほど(🅿)堅(👬)い。捕捉しがた(🍽)い(🈸)のは先(🖲)生(shēng )の高(gāo )遠(🦍)な道だ(🥍)。前にあるか(🌯)と思うと、たちまち(⛳)後(🌝)ろ(🐥)にあ(🈶)る。先(xiān )生は順序を立(📞)てて、一(yī )歩一歩(📩)とわ(📷)れわれ(🎲)を導(🎑)(dǎo )き、われ(💧)われの(🚉)知(🎸)識をひろめ(🏁)るに(🏯)は各(gè )種の典(🦒)籍、文(📁)物制(zhì )度を以(📷)て(🚒)せ(🍵)られ、われわれの行動(dòng )を規制するには礼(lǐ(📷) )を以てせられる。私はそのご指導の(🚞)精(jīng )妙(🍷)さに魅せられて、や(🥉)めよう(📖)としてもや(🔢)めるこ(🆙)とが出来ず、(🏈)今日まで私の才(cá(🦁)i )能(⏬)のか(🗨)ぎ(🖇)りをつく(😐)して努力して(🦗)来(lái )た。そ(😑)して今(jīn )で(🎤)は、どうな(⏹)り先(💘)生(shēng )の道の本体をはっきり眼の前に見る(💱)こと(🥣)が出(📩)来(🏌)(lái )るような気(🌭)がする。し(🔮)かし(📏)、いざそれに追いつい(🆎)て捉え(🧠)ようとすると、やは(😴)りどうにもなら(🤟)ない。」
一九((🔶)二〇(🎧)三)
○ 巫(wū )馬期==(🛐)孔(kǒng )子の門(mén )人(🔤)。巫馬は姓、(🍍)期(qī )は(🕔)字、(🤩)名(💪)は施(🐺)(shī )(し)。
「有(yǒu )能にして無(wú )能(🚝)(néng )な人に教えを(🌲)乞い(🚢)、多知(🚌)にして少知(zhī )の(🚅)人にものをたずね(😸)、(🖼)有って(🏖)も無きが如(⛱)く内(nèi )に省み、充(chōng )実していても空(kōng )虚なるが如く(⏭)人にへり下り、無(💾)(wú )法をいいかけら(🐳)れて(✉)も相手になって曲直を(🍩)争わ(🔁)ない。そ(😕)うい(🐧)うこ(😙)との出来(lái )た(💢)人がかって私(⛓)の友人にあったのだが。」
先師の(🍘)この言葉に関連した(💐)ことで、門(🦀)人の(🌑)牢ろうも、(🥈)こんなことをいった。――
曾(céng )先(🈴)生(shēng )がいわ(🏠)れた。―(😿)―
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