ゆす(🏻)らうめの(🖐)木(✍)
先(🏠)師(💲)はそれだけいって退(🚄)かれた。そのあと司(sī )敗は巫馬期ふ(🧐)ば(🤚)きに会釈(🤟)し、彼を自分の身近(jìn )かに招い(✉)て(💮)いった。――。
○ 本章は孔子がすぐれ(🚖)た君主(🦊)の出(chū )ない(♒)の(❌)を嘆いた言葉で、そ(Ⓜ)れを直接(💣)いう(🎽)のをはばかり(🧓)、(🔡)伝(🎗)説の瑞祥を以てこれに(🌿)代えたので(🚾)あ(⛷)る。
よきかなや(🎐)、
一〇(🏛)(一九(🦖)四(✌))
○ 本章は(🐭)一(🥚)六(liù )九章(🥃)の桓※(「魅(mè(📁)i )」の「未(🦉)(wè(⤴)i )」に代えて「隹」、第(dì )4水(🍮)準2-93-32)の難にあ(⤴)つ(🛂)た場(chǎ(🔕)ng )合(🤐)の言葉(yè )と同(tó(💘)ng )様、(🌗)孔(📜)子(zǐ )の強(🔃)い(🔻)信念と気魄(pò )と(🍝)をあらわした言(yán )葉で、論語の中で極(🐱)めて(🍺)目立(lì )つ(🍏)た一章である。
○ これは孔(🔑)(kǒng )子晩年(niá(📡)n )の言(⬜)葉に(🛫)ちがいない。それが単(dān )なる無常観か、過(guò )去を顧(💉)みての歎(tàn )声か、或は、たゆみなき人間の(⛎)努(nǔ )力を祈る声かそも(🕳)そ(🍯)もま(🕝)た、(🚲)流転(zhuǎn )をとお(🆘)し(🍃)て流るる道の(🏷)永遠性を讃(🆑)(zàn )美する言(yán )葉(🥅)か、それ(👚)は(😌)人(📷)(ré(🧐)n )お(🚟)のおの自らの心(xīn )境に(😘)よつて(📹)解(✈)するが(⤴)よ(🕵)かろう。ただわれわ(✔)れ(♍)は、こうした言葉の(🎡)裏付け(🆕)によつて(🏒)、孔子の他(⛅)(tā )の場合(🎦)の極(🍛)(jí )めて平凡(fán )ら(😀)しく(🙍)見(jiàn )える言葉が一層深く理解(🆚)されるで(➰)あろ(👘)うことを忘れて(🕞)はならない。
「よ(🌗)ろし(🛺)いと思います(🐸)。誄るいに、汝(rǔ )の幸(xìng )いを(🎋)天(🚨)地の(🥤)神(shén )々に祷る、という(💢)言(yán )葉(yè )がございますか(🦈)ら。」
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