「楽(🔰)師の摯し(🛂)がはじめて演奏した(😯)時にき(🤵)いた関雎かんし(🥠)ょの終曲は、洋々として耳にみちあふ(🍻)れる感があった(🥜)のだが――」
二(🥝)八(bā(🖨) )(一七(🍃)(qī )五(wǔ ))
「堯帝の(🗣)君徳(🤗)(dé(💶) )は何と大きく、何と荘(📓)厳(yán )な(🏙)ことであろう。世に真(🍐)に偉大(dà(🍢) )な(💿)もの(🛬)は天のみで(🍇)あるが、ひとり堯帝は天とその偉(wě(🛁)i )大(dà(📮) )さを共に(🚌)している。その(🤸)徳の広大(🅱)(dà )無辺さは(🌉)何と形容してよいか(🤢)わから(㊙)ない(📣)。人(rén )は(⛑)ただその功業の(🈸)荘(zhuāng )厳さ(🥫)と文物制度の(🖐)燦(🎷)然たるとに眼(yǎn )を見はるのみである。」
本篇(♉)(piān )には古聖賢の政(🌒)(zhè(🧕)ng )治道を説(🌨)(shuì )いたも(♌)のが多い(🚦)。なお(👟)、孔(kǒng )子の言葉のほ(🌁)かに、曾(🌋)子(zǐ )の(🍗)言(yán )葉が多(duō )数集(jí )録(⏪)さ(🕐)れて(🦃)お(🕤)り、しかも目(🔣)立(lì )つて(🚤)い(🏳)る。
「知(zhī )っておられます(😜)。」
「典(🛷)(diǎ(💅)n )籍(👭)の研(🌽)究は、私(🌲)(sī )も人(rén )なみ(🏧)に(🔀)出(chū )来ると(📔)思(💠)う。しかし、君子の行を(🧤)実(🚝)(shí )践(🚟)(jiàn )することは、まだなかなかだ。」
○ 詩(🏜)経(📊)の(🦃)内容(ró(👑)ng )を大別すると、(📨)風・雅・頌の三つ(⛺)に(🤣)なる(🎣)。風(fēng )は民謠(⚫)、雅(yǎ )は朝(cháo )廷の歌(🏋)(gē )、(🎈)頌(🎹)(sò(🖱)ng )は祭事(🏿)(shì )の歌で(📱)ある。
(🛑)子(🛃)路がこたえた。――
「知っ(🦖)ておられます。」
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