だが、こうした(♏)彼(bǐ(🚞) )の努(🔹)(nǔ )力も、心(xīn )境の幼稚な(🌯)門(mén )人(♊)たちに(😰)は(🎊)何の利目(🤑)もなかっ(🤽)た。彼(🥋)等には、天(🐀)命(mì(👖)ng )が何だか、仁が何だか、(💽)まだ(🤛)皆(🤡)目(mù )見当(🕠)がつ(🍻)いて(📟)いなかった。彼等は、(🤵)ただ(🙃)仲弓(gōng )に(🏍)いくらかでもけちをつ(🗯)けさえす(🔸)れば、自分たちが救(👖)われ(🎲)るような(🔽)気がするのだった。こ(🍧)んな種類の門人(rén )たち(🙂)に対して(👇)は、さすがの孔子も(🐯)手(shǒ(👀)u )がつけら(🚟)れないで、(🐁)いくたびか絶望に似(⛸)た気(👵)持に(📒)さえなる(📹)ので(👼)あった(🌸)。
(😋)とうとう一人がいった。
楽長は思わず立(😦)上って、棒のように固(gù )く(🗻)なった。孔子はつづけ(🤙)た。
孔子は(🚿)つづけた。
孟(🤲)孫(📒)氏(shì )の家廟の祭(jì )が近(🧕)まって(⛹)いるこ(🤑)と(🚮)、(⛴)そして(🦗)その計画(👇)(huà )の(⤴)内容がど(🚫)んな(🔕)ものである(🚏)かを、う(🆓)すうす耳にし(🔐)ていた孔(kǒng )子は、懿子の質問の底意を(🆖)、すぐ見ぬい(🈂)てし(🕡)まった(🚝)。で、彼はごく(✂)簡単に、(🤭)
(奏楽(🔪)の失敗(bài )が、もうこ(👧)れで三度目(😡)だ(🙌)。)(🍼)
「6父の在(🎎)世中は(💐)、子の人物を(🐝)そ(🎚)の志(zhì )によって判断(duàn )され、父(🐻)が死(⏩)んだらそ(⤵)の行動によ(🔸)って判断される。なぜなら(🧦)、前(👃)の(✖)場合は(⛪)子(zǐ )の行動は父の節制(zhì )に服(💐)すべきであり、(🏮)後の場(🥗)合は本(běn )人の自(zì(🤾) )由であるから(🦋)だ。しかし、後(🔥)の場(🌉)(chǎ(🦉)ng )合で(🍬)も、みだ(💽)り(📡)に父(fù )の仕来り(🚩)を改むべきでは(🍏)ない。父(🔒)に対する思慕哀惜(xī )の情(🦑)(qíng )が深けれ(👇)ば、改むるに忍(rěn )びな(🤟)いのが自然(🍼)だ。三年(nián )父の仕(♒)来り(⛴)を(⏳)改め(🍬)ないで、(🧗)ひたすら(🏕)に喪に服する者に(🍟)して、(😳)はじめて真の孝(💹)子と云える。」
楽長は(💷)、なる(🥫)ほ(🚢)ど、そう云わ(😈)れ(🙄)れば、そうだ、と思った(📍)。しかし、それが自(🖱)分に邪心(xī(😩)n )の(🗂)ある証拠(➰)だとは、まだどう(😬)しても思えなかった(♒)。
だが、こ(🛎)うし(🏯)た彼(⛺)の努力も、心(xīn )境(✴)の(🈹)幼(yò(🐟)u )稚な門人たち(🛍)には何の利(lì )目も(🎬)なか(♐)った。彼等(📯)には(😡)、天命が(🐛)何だか(🚶)、仁(🗣)が何だ(😅)か(🛄)、まだ皆目(😋)見(jiàn )当(dāng )がつ(⭕)いていなかった。彼(🔉)等(děng )は、ただ仲(🌟)弓にい(😊)くら(📯)かでもけちを(🕝)つけさえす(🗄)れば、自分(fèn )たちが救われ(🌒)るような(😱)気(qì )がするのだっ(🍜)た。こんな種(🤵)類の(🎃)門人(rén )たちに対して(🚉)は(🧘)、さ(🐼)すがの孔子も手(🥐)がつけられないで、(👀)いくたび(🤠)か絶望に似(🚄)た(🎢)気持(chí )にさえなるので(♑)あった。
ただそれっきりだった。い(🏍)つも病気ばかりしている孟武(🌒)伯(➿)(bó )に対する答えとして、それはあたり(🧟)ま(✌)えの事にすぎなかっ(👥)た(🍆)。
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