無(wú )きを(👛)恥じらい(⚪)
○(💎) こ(👜)の章の原文(wé(➕)n )は、(🕯)よ(🕒)ほど言葉を補つ(🌑)て見ないと意味が通(⛎)じない。特に前(🏜)段と後(hòu )段(duàn )とは一連(liá(👅)n )の孔子の言葉にな(🍿)つて居り、その間に意味(🏘)の連(🧠)(lián )絡がついていない。また、後(🦋)段に(📮)お(🚗)いて(🗄)は周(😹)が殷に臣事(shì )したこ(🥓)とを理由に「至徳」と(🍱)称讃してあるが、(⛰)前段に出(🧗)ている武王(♉)は殷の紂(🍠)(zhòu )王(🍊)を討(tǎo )伐した人(📌)であるから、文王時(shí(🕍) )代に対す(🐙)る称(🏻)讃と見るの(🐨)外(💧)はな(👇)い。従つて「文王(🕙)」という言葉を補つ(🤛)て訳す(🉑)ること(🍹)とし、且つ賢臣の問(🎳)題で前後(hò(📶)u )を結びつけ(💙)て(🗝)見(jiàn )た。しかしそれでも(😊)前後の連絡は(🎾)不充分である。と(🐪)いうのは(🌬)、文(🥔)王の賢臣(chén )が武王の時代(😒)になると、武王をたす(🌺)けて殷を(🧟)討(🌐)た(🥒)せたことになるか(🐥)らで(🤑)あ(🈺)る(🎽)。とにかく(👨)原(⏬)文に何(hé )等かの錯誤があるのではあ(🆎)る(🥥)まいか。
○(🖲) 両(liǎng )端==(🍱)首尾(🌰)、本(běn )末、上下、大小、軽(🛴)重(chóng )、精粗、等(dě(🍨)ng )々を意味する(🔬)が、要す(🚣)るに(🐙)委曲を(⛄)つくし、(😕)懇(🤘)切丁寧(níng )に(🦕)教えるとい(✏)うことを形(xíng )容して「(💞)両端(👼)を(💦)たたく」と(💜)いつた(🈵)のであ(👟)る。
○ 昭(zhāo )公(gōng )==魯(lǔ(🐫) )の国君、名は稠(🍺)(ちよう)、襄(xiā(🚙)ng )公(👐)(じよう(💣)こう)の子。
○ 周公==すで(🚕)に前にも述べたように、周(zhōu )公は武(🌱)王をたすけて(🏣)周室(💄)八百年の(💵)基礎(chǔ )を(💭)定(🌍)めた人であ(🎣)るが、(🔞)その人とな(🔒)り(🐤)は極めて謙虚で、「(📵)吐(🚈)(tǔ )哺握髪」と(🐢)いう言葉で有名(⬆)なように、食事(🍔)や、結髪(🥗)の最(zuì )中(🚶)でも(🎙)天(tiān )下の士を迎えて、その建言忠告(💛)に耳を(📄)傾(qīng )け(😨)た人(rén )であ(😀)る。
○ 子貢は孔(➡)子が(🏡)卓越(yuè )した徳(dé )と政(🈺)(zhèng )治能(✳)(néng )力とを持(chí(📭) )ち(🥝)ながら(🏀)、いつまでも(🌥)野(🃏)にあるのを遺憾(hà(🤠)n )と(🔏)し(🛴)て、かよ(🍉)う(📙)なことをいい出したの(😋)である(🥂)が、(🚐)子貢(🐂)(gòng )らしい才(🌉)(cái )気(qì(🍫) )のほとばしつ(😜)た(🌱)表現(xiàn )である。それに(💙)対する孔子(🔕)の答えも、じようだ(🍴)んまじりに、ちやんと(🏩)おさえる(㊗)所はおさえ(💽)ているのが面白い。
うす氷ふ(💶)む(💱)がごと、
「熱狂的(🍉)な人(💘)は(👅)正(🏒)直(🕑)(zhí )な(🚍)ものだが、その正直さ(🆙)が(🏣)なく、無(wú )知な人は律義なものだが、その(🐟)律儀さがなく、才(cái )能(néng )のない人は(🤟)信(🕷)実なものだが、その信実さがな(🧣)い(🏢)とすれば、(🗞)もう(👲)全く手(🏕)がつけられない。」
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