無(💷)(wú )きを恥じら(😌)い
「正(zhèng )面(🖍)切(📳)って道理を(👥)説(shuì(🥤) )かれると、誰(👿)でもそ(⛩)の(🙎)場はなるほ(🥞)ど(📹)とうなずかざるを得な(😵)い(🕔)。だが(👴)大事なのは過を(🏚)改めることだ(🌹)。やさしく婉(🎾)曲(🔴)に(📨)注(🚓)(zhù )意(🕎)してもらうと、誰で(🥉)も気持(👲)よくそれに耳(ě(🖖)r )を傾けること(⏪)が出(chū(🙉) )来る(📔)。だが(🛴)、大(🚥)事なのは、(📟)そ(😡)の真意の(🅾)あるところ(🅱)をよ(💰)く考(⛳)えて(🏍)見ることだ(🐥)。い(🧑)い気になって(🛶)真意を考(kǎo )えて見ようともせず、表面だ(🚭)け(🀄)従(có(📵)ng )って過を改めよう(👁)としない人は、私(sī )には全く手(shǒu )のつ(🍢)けよ(🤺)う(🥢)がな(🎡)い(👳)。」
「(😼)せっかく道(🍁)(dào )を求めてやって来たのだ(⛷)から、喜んで迎えてやって、(🏛)退かないようにしてやりたいも(🛒)のだ。お前たち(🔯)のように、そうむ(🤬)ごいことをいうものではな(➡)い。いっ(🔶)たい、人が(🚉)自(🔬)分の身を(😕)清くしよう(👔)と思って一(🗾)(yī )歩前(qián )進して来たら、その清くし(🧥)よう(🌊)とする気持(🚳)を汲んでや(🐠)ればいいので、過(💟)去(qù )のこと(😫)をいつま(👺)でも(🧠)気(🍕)にする必要は(🎈)ないの(🔸)だ。」
深渕(🧚)ふかぶちに(🍐)のぞむごと、(😮)
「有(yǒu )能にして無能な人(🔖)に教えを乞い(🦕)、多(duō )知にして(🐰)少(shǎo )知の人にものをたずね、有っても無きが如く内(🕉)に省み、充(chōng )実(shí )し(📞)て(📗)いても空虚なるが如く(👮)人(rén )に(🗳)へり(🌏)下(🕺)(xià )り、無(➕)法(💣)(fǎ )をいいかけられて(🈺)も相手(shǒu )に(🖨)なって曲(qǔ )直を争(zhēng )わ(🐋)ない。そういうことの(🧜)出(🐻)来た(😶)人がかって(🤠)私の友(yǒu )人にあったのだが。」
○ 作(原文)(🏠)==「事を為す」の意に解(🧛)する(🚄)説も(🧒)あるが、一四八(🚐)章の「述べ(📒)て(⏰)作らず」の「作」と同じ(🚵)く、道(🗡)理に関す(🌩)る意(yì(📔) )見を立(😇)て(🛵)る(♿)意味に(🗣)解する(🌫)方が、後段と(🏻)の関係(xì )がぴつ(🛄)たりする。
○ 老(lǎo )子(zǐ )に「善行(🌴)(háng )轍(💶)迹無(wú )し」とあるが、至徳(🧀)(dé(⏰) )の境地(📕)につ(♓)いては、老子も孔子(zǐ )も同一(🥓)で(🍠)あるの(⚡)が面(🦋)白(bái )い。
二(一八六)
子路(👕)は(📄)、先師にそういわれたのがよほど嬉しか(🎞)っ(🎻)たと見えて、それ以来、たえず(👪)この詩を口ずさん(🍷)でいた(🥨)。す(🍉)ると、先(🦊)(xiān )師はいわれた。――(🔕)
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