一四(二(👖)一九)
「(😱)正面(🎀)切(🏷)って(🐳)道理を説かれると、誰で(❤)もその場はなるほどと(👧)う(👖)なずかざる(🆓)を(🙋)得(dé )な(🐈)い。だ(🦇)が(🎈)大事(shì )なのは過(guò )を改(😝)め(🏪)るこ(📛)とだ。やさしく婉曲(qǔ )に注(👹)意(🎧)(yì )し(🎺)てもら(🕕)うと(🐻)、誰で(🈹)も(🏟)気持(chí )よ(🌄)くそれに耳(ě(🏝)r )を傾けることが(🧀)出来(🤺)る(🤺)。だが、大(dà )事なのは、その真意のあ(🙊)るところをよく考(🐊)え(🈵)て(🌧)見る(🚊)ことだ。いい気にな(👀)って真(🏫)意(yì )を考えて(🐹)見(jiàn )ようともせず、表面(miàn )だけ従って過を改めよ(🔬)うとしない(🏉)人は(🚺)、私(🚇)には全く手(🚸)の(🙅)つけようがない。」
「寒さ(🕝)に(🔣)向(xiàng )うと、松柏の常(cháng )盤(💔)木であ(🐥)ることがよくわかる。ふだんは(📿)ど(🐊)の木も一(🌒)様に青い色をしてい(🚵)る(🍪)が。」(💹)
子罕(hǎn )しかん(🙋)第(🤝)九(🍩)
よきかなや、
「何か(🍒)一つ(🦑)話(huà )して(🧐)やると(🔜)、つぎからつ(🎵)ぎ(♈)へと精進して行(🚠)くの(👊)は囘(huí(🆖) )かいだけかな。」
「(🍮)泰(tài )伯(bó(🌙) )たい(📮)はくこ(❗)そは至(zhì )徳の(😸)人と(📖)いうべきで(🚫)あろ(⛽)う(😤)。固辞して位(🔕)をつがず、三たび天下を譲った(🛶)が、人(🗳)民にはそ(😩)うし(💨)た事(🚵)実をさえ知らせ(♏)なかっ(✍)た。」
本(🥗)篇には(🤯)孔子の徳行に関することが(🍼)主として集録されている(🎆)。
色(sè )よく招く。
「先(xiā(☝)n )生の徳は高山の(🙅)ようなものだ(😔)。仰げば仰ぐ(🤢)ほど高い(🍫)。先(xiā(😭)n )生の信(xìn )念は金(💛)石のよ(🐜)う(👔)なものだ。鑚きれば鑚きるほど(🖼)堅い(🎲)。捕捉(zhuō )しが(🍥)たいのは先(🥜)生の(📠)高遠な道だ。前にあるかと(💏)思(sī(🍀) )うと、たちまち(🍡)後(🎸)ろにあ(➕)る。先生は順序を(⤴)立てて(🐱)、一(yī(🗜) )歩一(yī(🏿) )歩とわ(🎤)れわれを導き、(🥊)われわれの知(⚪)識をひろめ(♿)るには各種の典籍(🈯)、(👆)文物制度を以(🌑)(yǐ )てせられ、(🚑)われわれ(🚑)の行動(dòng )を規制するには礼(➖)を以てせられる。私はそのご(♏)指導の精(😶)妙(🚦)さに魅せられて、(🍗)やめ(🙆)ようと(🔙)して(🦐)もや(🌐)める(🚢)ことが出来ず、今(🏝)日まで(🈶)私の才(cái )能(🚭)(néng )のかぎりをつくして努力して来(🛁)た。そして今では(🦓)、どうなり(💈)先(xiān )生の道(😎)の本(běn )体を(🌰)はっき(📀)り眼(🔋)の前(🍶)に見ることが出(chū )来るよう(🍅)な気がする。しかし、い(⬜)ざそれに(🏺)追いついて捉えようとす(😔)ると(🌏)、やは(🥥)りどうにもならない。」(🛰)
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