4 子罕(hǎn )(まれ)に利を言(🏀)えば、命(🐡)(mìng )と与にし、仁と与(yǔ(🐫) )にす。(子罕(🤷)篇(piān ))
「然(rán )し、お前達(dá )のよう(🐼)に、血(🍙)統(🤨)など問(😯)題にしない(📕)人(🔊)があると知っ(🙆)た(📣)ら、彼も喜(🏅)ぶにちがいない。わしも嬉しい。……(💺)7(🎙)いや君(jun1 )子というものは、人の美(mě(❔)i )点を助(🎍)長(🕗)して(😅)、決(🍚)して人(🌶)の(🐝)欠(qiàn )点に乗ずるような(🤶)事は(🤴)しない(😌)もの(😾)じゃ(🐑)。然し世(🍸)の(🍥)中に(📡)は、(💀)兎角そのあべこ(✉)べを(🕖)行(🥫)こ(🔄)うとする(🖇)小(xiǎo )人が多(👧)(duō )くてのう(🧔)。」
「然(rán )し(👄)、(🥁)お前(🕵)達(💨)のように、血統など問題(👠)にしな(👃)い人があると知(🕘)(zhī(🤢) )ったら、彼も喜ぶにち(🗽)が(🍔)いない。わし(😳)も嬉(xī )し(🎻)い(🗻)。……7いや君子(🎊)(zǐ )というものは、人の美点(diǎ(😶)n )を助長して、決(⤵)して人の欠点に(🔭)乗ずるよう(🤼)な事はしないも(🍑)のじゃ。然し世(🌥)の中には、兎(tú(🔔) )角そのあ(✉)べこべを行こうとする小(♟)人(🐷)が多くての(😃)う。」(🐗)
―(🔰)―陽貨(✌)篇――
「で、(📞)わし(🏊)は、違わ(😘)ない(🌗)ようになさるが(🎷)よい、(🍴)と答(🥏)(dá )えて(👲)置いた。」
「さっ(🐀)き(🤥)から考えてい(🤽)ますが、どうも私(sī )には(💍)わ(㊙)かりま(🈸)せ(♒)ん。」(🌺)
2 子曰く、吾甞て(🚴)終(🤮)日(rì )食(🕯)わず、(😙)終夜寝ねず、以(yǐ )て思う。益(⛏)無し。学ぶに如(🚟)(rú )かざるなりと(🌒)。(衛靈公篇)
「樊(fán )遅!」
「(📖)6(⤵)父の在(zài )世中は、子(zǐ(🥧) )の(🤟)人物(🥛)をその志(zhì )によって判断さ(🦏)れ、父(🕟)が死(sǐ )んだ(🙎)らその行動によって(🚷)判(💯)断される。なぜなら、前の場合は子の行動(🐙)は父の節(jiē )制に服(🗑)すべ(👄)きであ(🌏)り、後(😬)(hòu )の場合は本人(ré(🕝)n )の自(❄)由(🏼)であるか(💴)らだ。しかし、後(hò(🚠)u )の(🎫)場合でも、みだりに父(🛵)の仕来りを改むべきではない(😡)。父に(👦)対する思慕哀惜(xī )の(📲)情(qíng )が深け(🍯)れば、改むるに忍びな(🐰)いの(🚁)が自(zì )然(rán )だ。三(🕠)年父の仕来りを改めないで、ひたすらに喪に服する者(zhě )に(😉)して、(🙇)はじめて(✳)真の(📈)孝子(zǐ )と云える(👭)。」
陳亢(📀)は字(🐅)あ(🙉)ざ(📄)なを子禽といった。
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