子貢が(📘)こたえた(😛)。――
民謡にこういうのがあ(🕥)る。
おののく(🔱)こころ。
二(èr )七(🤣)(二三二(èr ))
「何という(🐺)荘厳さ(🥊)だろう(🗝)、舜(✖)し(🐔)ゅん帝と(🌤)禹う王(🎿)が天下を治められたすがたは。しかも両(🥩)者(🍗)共に政(zhèng )治には何(🐂)のかか(🚮)わり(🥟)もないかの(🚗)ようにして(🌓)いら(🕌)れたのだ(✌)。」
一八(二(🥑)二三)(☕)
二一(yī(🔣) )(二(👾)二(èr )六(🛀))
三七(qī )(一(yī )八(🔦)四)
(⛎) かよう(🚓)に解す(🎂)ることに(🤬)よつて(🗳)、本章の前段(duàn )と後段(duàn )と(🦍)の(😴)関係が(👙)、はじめて(💝)明(〽)瞭にな(🔔)るであろう。これは、私(🌔)(sī )一(🕟)個の見(🔇)解であるが、決し(🥒)て無謀な(😃)言ではないと思(🎯)う(🐡)。聖(📦)人(rén )・(🐸)君(🍥)子(🏤)・善人の三語を、単(👐)なる人(rén )物の段階(🐿)と見ただけでは、(🏓)本章(zhāng )の意味が的(de )確に(🗄)捉(zhuō )えられないだ(🗳)けでなく、(🦎)論語全(quán )体(tǐ )の意味があい(🚖)ま(🔍)いになるの(💂)では(🍗)あるま(📖)いか。
「ぜいたくな人は不(bú )遜になり(🎋)が(🙇)ち(🚉)だし、儉約な人(rén )は窮屈(⭐)になりがちだが、どちらを選(xuǎn )ぶかという(🌧)と、不遜であ(🏗)るよりは、まだしも(📠)窮(qióng )屈な方(fā(🚈)ng )がいい。」(🕶)
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