一(yī )五(wǔ )(二(💅)二(èr )〇(🎍))
「(🍉)私(💖)は幸福(fú )だ。少しでも過ちがあると、人は必(🐡)ずそれに気(🍣)(qì )づいてくれる。」(🚄)
「私の足を出して見るがいい。私の(🚘)手(👠)を(🚘)出(chū(👹) )して見(👶)(jià(🔍)n )るがいい。詩経(jīng )に、
道が遠くて
「(🚲)しかし、わずかの人(rén )材でも(💶)、その有る無しでは大変(🎗)なち(🙂)がい(♉)であ(🐆)る。周(zhōu )の文(🕷)王(wá(🏫)ng )は(🐴)天(⏩)下を三分してその(🌯)二を支(zhī(🈺) )配下におさ(❗)めていられたが、そ(📲)れでも殷に臣(chén )事して秩序をやぶられなかった。文王時代の(📦)周の(📁)徳(🤲)は至(zhì )徳(dé )というべきで(👫)あろう。」
○ 匡==衛の(😪)一地名。陳との(🤯)国境に近(😕)い。伝説によ(🚟)る(💤)と(🥜)、魯の(💉)大夫季氏の家臣であつた陽(yáng )虎(🤘)という人(🈺)が、陰謀に失(shī )敗して国(guó )外にの(🏤)がれ(🕜)、匡におい(🐝)て暴(💑)虐の(📲)振舞があ(🅰)り、匡(kuāng )人は彼(bǐ )を怨んでいた。た(🥙)またま孔子(zǐ )の一行(🕒)(háng )が衛(wèi )を(📩)去(🕋)つて陳に行く(⚫)途中匡を通り(😧)かかつたが孔(🧜)子の(⛅)顔が陽虎そ(🐁)つくり(💙)だつたので(📵)、(📶)匡(kuāng )人は兵(bīng )を(🥐)以て一(yī )行(háng )を囲(📥)むことが五(🚗)日に及(😳)んだというの(🎍)である(💆)。
二〇(💰)(二〇四(🤤))
「私(sī )は、君子(zǐ )と(😹)い(👺)う(🗯)ものは仲間ぼめ(⏩)はし(🎡)な(👆)いも(🔋)のだと聞いてい(👠)ま(😜)すが、やはり君子に(👈)もそれ(🐭)が(👃)ありましょうか。と申(shē(🔞)n )しま(🥃)すのは、昭(🛍)公は呉ごから妃きさきを(🔑)迎えられ(⛓)、(😩)その方がご自分(fèn )と同性(🛩)(xìng )なため(♋)に、ご(🚕)ま(🐰)かし(🚾)て呉孟(🕟)子(zǐ(😊) )ごもうしと(🆚)呼(hū )んでおられ(🍂)るので(➡)す。もし(🗓)それ(🌐)でも(📬)昭公が(📸)礼(lǐ )を(💗)知った(💨)方だといえますなら、世の中に誰か礼を知らな(🦌)いものがありましょ(🍏)う。」
○ 老子(zǐ )に「善行(Ⓜ)轍迹無し」(🤺)と(📆)あるが、至徳の境(🕑)地については、老(🗡)子も孔子(zǐ(🏊) )も同一であ(📕)るのが(🌍)面(miàn )白い(👆)。
○(🤯) (⚫)以上(🤼)の三章、偶然か、論語(🔫)の編纂(zuǎn )者に(👛)意あつてか、孔(kǒ(⭐)ng )子(🍺)の門(🐿)(mén )人中最も目立つている(🗂)顔(yá )渕と子路(lù )と子貢の三(🔇)人を(💘)つぎつぎにとら(👈)え来つて、(🥝)その面目(mù )を躍(🌡)如たらしめ(🐔)ている(😰)。この三章を読むだ(✔)けで(🚈)も、(🥊)すでに孔門の状況(🏅)が(♋)生き生きとうかがわれるでは(🌃)ない(🤢)か。
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