フェラ 動画《とら クリ シリーズ》2行目ライン
とら クリ シリーズあらすじ
三(sā(😰)n )四（一八(bā )一）
○ 司敗(bài )＝＝官(🏷)名、司法官(🚲)。この人(🕐)(ré(🤺)n )の姓名は明(🎴)らかでない。
(🚗)かよう(🎋)に解(☝)することによつて、本章(👢)の前(qiá(👯)n )段と後段(🛅)との関係が(🏁)、(👫)はじめ(🥤)て明瞭になるであろう。これは、私(sī )一個の見(💔)解(🐠)であるが(🍰)、決して無謀(🧔)な(🌕)言ではないと思う。聖人(⭕)・君子・善(shàn )人の三(🎃)語(🏠)(yǔ )を、単(🕥)なる人(👆)物(⏺)の(🐥)段(duà(🧦)n )階と(🚈)見た(⚫)だけで(🌩)は(🛍)、本(bě(✏)n )章の意味(➡)が的確に(🗜)捉(😕)えられな(🈹)い(🤽)だけでなく、論(💖)語全体の意(yì )味(🍖)があい(🍚)まいになるのではあるまいか(⏲)。
○ (🔳)聖人・君子・善人＝＝(🤜)孔(kǒng )子の(🐸)いう聖人・君(jun1 )子(zǐ(👝) )は常に政治と(💎)いうことと(🗓)関(🐘)係がある(🥤)。現に政治の任に当(dā(🙂)ng )つていると否とにかかわらず(🐪)、完(wán )全無欠な徳(🍩)と(🥊)、(🧢)自(zì )由(yóu )無碍な為(♏)政能(néng )力をもつた人(🎯)が「聖人」であ(🍑)り、それほどでは(🈶)なくと(⛺)も(🚖)、(⭐)理想と識見(jiàn )とを持ち(🚗)、(🌤)常に修徳にいそしんで為(wéi )政(zhèng )家と(🤵)し(🆚)て恥かし(🏼)くない人(rén )、少(shǎo )くとも政(zhèng )治に(🍙)志して(🥥)修養をつん(🦐)で(🏉)いる人、(🤑)そういう人(rén )が「君子(🐛)(zǐ )」な(🤣)の(🏨)である(🥁)。こ(😘)れに(🧙)反し(🗄)て、「(🚻)善人」は必(👯)ずしも政治(🐰)と関係(🛂)はない。人間とし(💒)て諸徳(🐖)(dé )のそなわつた人という程度の意味で用いられてい(🤑)る。
○ 前段と(⏮)後段(💀)とは、原文(🙇)では一連(📿)の(🐯)孔子の言葉になつているが(🏙)、内(🕖)(nèi )容に(🐲)連(😔)(lián )絡がないの(🌥)で、定説(shuì )に従つて二(🦃)段(😪)に区分(🖋)した。
二(⛏)五（二三〇）
無きを恥(chǐ(🤯) )じらい
○ (🆎)こ(🍾)れは孔子晩(wǎn )年の言葉(yè )にちがいない。それが(📰)単(dān )なる無常観(guān )か、過去を顧(👐)みての歎声か、或は、たゆみなき人(📆)(rén )間(💫)の努力(lì )を祈(👕)る声かそもそもまた、流(liú )転を(🕐)とおし(🐾)て(🌐)流る(👀)る(🗾)道の(⏪)永(yǒng )遠性を讃(😧)(zàn )美する言葉か、それは人おのおの自らの(💧)心境によつ(👇)て(😣)解す(🍘)るがよかろ(👕)う。ただわれわれ(🛂)は、(🦏)こうし(⤵)た言(yán )葉(⚓)の裏付けによ(⚓)つて、孔子(zǐ )の他の場合の極(🥟)めて平(píng )凡(🌧)(fán )らしく見(💈)える言(🌩)葉が一層(🕯)深く理解(👅)され(✍)るであろうことを(👩)忘(wà(😮)ng )れてはな(🈲)らない。
子(🍧)路は、先(😼)(xiān )師(🏆)にそ(👕)ういわ(🖌)れたのがよほ(👙)ど嬉しか(🚇)った(👰)と見(🥛)えて、(🥈)それ(⬛)以(💳)来(lái )、た(😎)えずこの詩を(🎭)口ずさん(🚐)でいた(💃)。すると、先(xiān )師(shī(👬) )はいわれた。――
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