(🚳)朝(cháo )倉先(🥓)生は、かつて(🏈)次郎(⬇)(láng )に、「現在(zà(🔲)i )の日本の指(📖)導層の大多数(shù )は、(❎)正(zhèng )面(mià(🤤)n )か(🤝)らは全く反(🗽)対(duì )の(🍞)で(✈)きないようなこ(☕)とを理由にして、自分た(🐋)ちの立場(chǎng )を正当化したが(❄)るきらいがあるが(🌓)、(😞)そうしたずるさは、ひとり指(🌧)導層だけに限られたこ(💵)とではないようだ。たいて(🌊)いの日本人は、何かというと、表面堂(táng )々とした(♒)理由で自(🧖)分の行(🎬)動を弁護し(🍾)たり、飾かざったりする。しかも、(🍤)それで他人(🛂)をご(🤬)まかすだけで(🎡)なく(🐙)、自(🌘)(zì )分自(🥇)(zì(🛅) )身の良(🤕)心をご(📸)まか(🏛)してい(🚡)る(🏌)。そ(🏉)れを(⛷)ずるいなどとは(🗞)ちっとも考(✈)えな(🏫)い。これは(😝)お(🤗)そろしい(🔻)こと(🏩)だ。友愛(ài )塾の一(yī )つの大きな(😰)使命は、共同生活(🗑)の実(shí(🦕) )践(jià(👺)n )じっせんを通じて、青(📻)年たちを(🔴)そうしたずる(㊗)さから(🐾)救い、真理に対しても(👴)っと(🤠)誠(🐐)実な(🤮)人間に(🥪)してやることだ。」というような意味のことを、(🏸)いったこと(🤲)があったが、次郎は、便所(🍸)の(🤣)中(zhōng )から、(💘)飯(fà(🚈)n )島(🐅)のう(📊)し(🥏)ろ姿を見(🀄)お(💿)くりながら、そ(😘)の(👆)言(🤦)葉を(🖥)思い(✨)おこし(🐺)、今(🚻)さらのよう(🚠)に、大(Ⓜ)きな困(😻)(kùn )難にぶっつかったよ(👡)うな気(🚕)(qì(🆘) )がしたのだった。
「ぼく……もっと……考えてみます(🐯)。」
「何(🏤)(hé )しろ紳(🍬)士し(⭐)ん(🔈)しだからね。」
「(🍧)ほう、お(🐕)前か、今朝の(🔡)鐘(🙏)を(👽)ついたのは(🆚)。……で(👀)、(🐠)どのような気持(🍰)ち(🧠)でついたのじゃな(🏡)。」
「出し(🍄)てくだすってもいいじゃあ(👃)りませんか。」
次郎(⛩)(láng )は吹(chuī )ふきだ(🐫)したい気(🚌)持(chí )ち(🍷)だった。同(tóng )時に(📊)、心(🤽)(xī(🕜)n )の(🌳)中で思(sī )った。
(🤯)次郎(láng )は、先生(shē(📖)ng )の言葉(💝)(yè )が(🎵)ますます激しくなっ(🗡)ていくのにおどろいた。先(🖨)生(shē(💬)ng )は(🤯)、あるい(📟)は(🎪)、昨日の(😟)入塾式(shì )に(🥋)おける平(píng )木中佐の(🚂)影響(xiǎng )えい(🕦)き(🚗)ょうから、(🍝)できるだ(🦉)け早(zǎ(🥕)o )く塾(shú )生たちを救(🤶)い出そうとしてい(♿)ら(🛋)れるのかもしれない。しか(🕘)し、それにしても(🗻)入(rù(🗜) )塾したば(🐡)か(⏲)りの(🍗)青年た(🎄)ちに(🏼)話す言葉としては、あまりにも激しす(🕛)ぎる。これではかえって(🏊)逆効果を生むのでは(🤫)あ(🎎)るま(🎴)いか。
二人は声(shēng )をた(👺)て(🧣)て笑(xiào )った。次(cì )郎(lá(🎇)ng )は、しかし、すぐ(👙)真(🚁)顔まがおになり、(😻)
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