○(🈁) 子貢は孔(🙋)子(zǐ )が卓(zhuó )越(yuè )した(🚽)徳(🤧)と政(🔲)治能力とを持ちなが(🎾)ら(🤨)、(🌺)いつまでも(📖)野にあるのを遺(🔁)(yí )憾として、か(🚹)よう(🏸)なことを(⏪)いい出した(📤)ので(🚛)あるが(🌄)、(😳)子貢(gòng )らしい(🖐)才気(😉)のほ(🕐)と(🤹)ばしつた表現(xiàn )である。そ(👐)れ(🔈)に対する孔子の答えも、じよ(🌦)うだんまじりに(😑)、ち(💭)やんとおさ(🤨)える(🥔)所は(🔜)おさえ(🎨)ている(🌵)のが面(miàn )白(🕞)(bái )い。
先師はそれだ(🚫)けいって退(tuì )か(🚦)れた(🥝)。そのあと司敗は巫馬(🦀)期(🥉)ふば(💹)きに会釈し、彼を自(🐔)分の(🌗)身(🚒)近かに招いてい(🥝)った。――。
三三(一(🛺)八○(🔹))
「三年も学(💘)問をして、(🤣)俸祿に(✋)野心(☝)の(🏚)ない人は得(dé )が(😩)たい(🧀)人物(wù(🎻) )だ(🐋)。」
三(🕗)((🤯)二(èr )〇八(📝)(bā ))
「もとより天(tiā(🔙)n )意にかなった大徳(🐤)のお(💊)方(✝)で、まさに(🧒)聖人の域に達しておられます。しかも、その上に多(🙊)(duō )能でもあら(🙀)れ(🤶)ます。」
「(👕)私は、君子というも(🚎)の(📨)は仲(zhò(👖)ng )間ぼめはしないものだと聞いていますが、やは(📫)り君子にもそれが(🍑)ありましょうか。と申(shēn )しま(🦊)すのは、昭公(🌆)は呉ごか(😃)ら妃(🐸)(fēi )き(🚬)さきを(♍)迎えられ、その方がご自(😻)分と同性な(❎)ために、ごまか(🗽)して呉孟子(🕋)ごもうしと呼んでおら(🚘)れるのです。もしそれでも昭(🥨)公(gō(👗)ng )が礼(🖥)を知った(♋)方だとい(🏰)え(🔲)ますな(💬)ら、世(shì )の中に誰か礼(lǐ )を(💘)知(⬛)らないものがあり(✳)ま(📊)しょう。」
よ(👡)きかなや。
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