○(㊗) 孔子(zǐ )が昭公(😫)は礼を知つていると(👐)答(💳)えたのは、自分の国の(💈)君(jun1 )主のことを他国の(🏁)役(yì )人(rén )の前(🔯)でそ(🏌)しるの(🧒)が非(fē(🖤)i )礼(lǐ )であり、(🐸)且つ忍(🏨)びなかつ(🌽)たから(🧦)であろう。し(🗼)かし、事実(🌬)を指摘されると、それを否定もせ(🌞)ず(🌉)、また自己(jǐ )辯護(hù )もせず、すべてを自分の(👯)不明に(🔲)帰した(🖌)。そ(📗)こに孔子の面目があつたので(🌳)ある。
二(🔺)六(🕙)(二三一)
先(🌁)師はそれだけいって退かれた。そのあと(📹)司(sī )敗は巫(wū(👃) )馬(🔪)期ふばき(🌪)に会(📞)釈(shì )し、(📧)彼を自(🎟)分(fèn )の身(🌈)近かに招い(⏩)ていっ(🥠)た。――。
○ (👛)陳(🍁)==国名(👑)。
○ (🗃)周公==すでに(👄)前にも(🌃)述べたように、周公は武王をたすけて周室八百年(⌚)の(🍉)基(jī(🧒) )礎を定めた人であるが、その(💉)人(😟)(rén )となりは極め(😶)て(🎗)謙(💝)虚で、「吐(🌒)(tǔ )哺握髪」(🤘)と(🍞)いう言(🕰)葉(yè )で有(yǒu )名なよ(🤬)うに、食事(💘)や、結(🆘)髪(fā )の最中(💫)(zhō(👴)ng )でも天(🙂)(tiān )下の士を(🐨)迎え(👥)て、その建(😅)言忠告に耳(🏎)を傾(qī(🔭)ng )けた人である。
○ 聖(shèng )人(🦅)(rén )・君子(zǐ )・(➗)善人(rén )=(♒)=孔子のいう聖(👱)人・君子は常(🎖)に政治と(📀)いうこと(👣)と関係が(🎑)ある。現に政治(🧚)の任(🐕)に当(💽)つて(🦁)い(😴)ると(💃)否と(💅)にか(😆)か(🥑)わらず、(🔋)完全(🙀)無(wú )欠な徳と、自(🍭)由無碍な(🔃)為政(zhèng )能(néng )力(lì )を(🔯)も(🏎)つ(⭐)た人が「聖(shèng )人」であり、それ(🖤)ほどではなくとも、(👱)理想と識見とを持ち、常に修(🗽)徳にいそしん(💘)で(💨)為政家として恥(🕛)(chǐ )か(🏜)しくない(🧡)人(🍇)、少く(📩)とも(🚰)政(🤒)治(🎬)(zhì )に志し(🌅)て修養を(👐)つんでいる人、そういう人(⬜)(rén )が「君子(zǐ )」なのである。こ(🛷)れに反して(🛑)、「善(⚪)人」は必ずし(🥧)も(🍪)政(🔙)治と(🛎)関係はな(🦇)い(🤑)。人間として諸徳のそ(⛽)な(🐄)わつた人(➰)という程(🛌)度の意味(🔃)で用いられ(🕵)ている。
「ここに(💧)美玉があります(🐕)。箱におさめて(✒)大(dà )切にしまっておきましょうか。それとも、(🛂)よ(👳)い買手を求めてそ(🙊)れを売りましょ(🍲)うか。」
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