「表(biǎo )おツ(🍔)かねえ(⏪)で。んに(🥄)、寒(hán )いわ。」(🥜)半分泣き聲で由が云つた。
(😴)源吉(jí )は爐の側にあ(🐨)る木をとつてくべた。それからそれが一(🈚)しきり(🍅)燃え終るまで、す(🦈)ゝ(📏)け(🐖)た青銅の像のやうに、(🎤)坐(zuò )つてゐた(🎟)。ランプ(🚧)も石油がなく(🏎)なつて(🛏)きて、(🕗)だ(👖)ん/\焔(yàn )が細(⛸)くなつてきた。
源吉達は、もう(🛃)雪も固(🕑)まつたの(🐰)で(🕤)、(💾)山へ(👀)入る(🚩)時期だつたけれども、この方が片付くまで行(háng )けな(👅)かつた(🐍)。それに今では皆、そんな(🥨)處でない(👅)、と(🛰)思(sī )ふほど、興(xì(🙊)ng )奮して(🦔)ゐた。石(⛅)山(🤯)の(💹)家(jiā )に(🅰)寄り合つて、色(📜)々の話(🗂)(huà )をきいたりしてゐ(👬)るうちに(🌈)、殊(⏰)に若(🈲)い百(😅)姓などは、「(📱)地主つて不埓(liě(🔻) )だ!」(👪)さういふ理窟の(🥃)根據(jù )が分つてくる(🕘)のが出てき(🎎)た(🌺)。始め(👒)「さうか(🚹)な(🎲)ア」と思つ(🦗)て(🏨)、フラ/\した氣持(💬)の(⚡)ものが、「野郎奴」などと云(✒)つて(⏲)きた。澤(🈳)山(shān )集(jí )る(⏩)こと(🌨)がある(🕚)と、校長(zhǎng )先(xiān )生は、手(📜)振(🙈)りや、身振(zhèn )りまで(🚠)して、「佐(🏪)(zuǒ(🛷) )倉(🍉)宗(zōng )五郎」や「(💟)磔茂左衞門」などの(🔒)義(yì )民(〰)傳を話し(📚)てき(🛬)かせ(🥍)た。そ(🌕)れが(🧗)、處が(🏖)、理(😴)窟(😷)なしに百姓の頑固(〰)(gù(🌂) )な岩ツころのやうな胸のすき間々々か(🔸)ら、にじみ入つて行つた。それから、笑(💈)談の(🍈)や(🈶)うに、「(👨)北海(🗄)道の(🎭)宗(zō(🎧)ng )五(🛣)郎」(📦)といふ奴(🙃)が、何處かから一人位は出たつて惡くな(🤙)いだらうさ、と云(👠)(yún )つ(🐖)た。すると、朴訥(😝)な百姓(xìng )は、眞(📛)面(🌾)目に(💒)、考へ(🙀)こんだ。
(🐩)母(📌)親はため息をし(➡)て、ブツ/\何か(〽)口の中で云(yún )つた。そして、腰をのばして、表の(🕷)方(fāng )を(🙅)見た。「氣(🔷)ばつけて行くんだ(🦁)で(🐫)。」(🚶)源(yuán )吉(jí(🕗) )の(🏰)後からさう云つた。
「覺えてろツ!」(〰)
母親(😦)はま(〰)だ、とぎれ、とぎれにくど/(⛩)\云つた。
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