と答えた。仲(zhòng )弓は、孔子(🍠)がこ(🏗)の言(🐸)葉によって、(🐅)彼(bǐ )に(🐷)「敬(jìng )慎」と「寛恕」(🙊)の(🏃)二徳を教えたものと解して、
孝を問う
異聞を(🤲)探る(🔃)
(🧙)だが、(📑)こうした彼の努力も(♍)、心(🏍)(xīn )境の幼(💖)(yòu )稚な(👟)門(mén )人たちには何の(🕜)利目もなかった。彼(bǐ )等には、(🌝)天(tiān )命が(🚔)何(🔝)だか、仁(😬)が何だか、(🦓)まだ皆目見当がつい(🐾)ていなかった。彼等(děng )は(🛄)、(⛅)た(😰)だ仲弓にいく(♏)らか(🏎)でもけちをつけさえすれば、自(⛹)(zì(👚) )分たちが(🧤)救われるよう(🎣)な気が(✋)す(🧞)るのだった。こんな種類の門人たち(🏧)に対しては(🥫)、さすが(🐼)の孔子(🤲)も(🌱)手が(😕)つけら(🏚)れない(🏼)で、(➡)いくたびか(🌜)絶(jué )望(wàng )に(🤶)似た気(🦁)持にさえなる(🆘)の(🚭)であった。
門人たちが、(🦎)孔子のこうした(😾)教訓によって(🏯)、(🎶)まじめに自己を(🥥)反省(☔)する機(📂)縁を(📪)掴(🈚)み得(dé(🎲) )たか(📣)は、ま(📞)だ疑問であっ(🔜)た。しかし(💾)、そ(📎)れ以来、仲弓の身分や、彼の父の素行が、彼(bǐ )等の話題(📑)にのぼらなくなったことだけはたし(😶)かである。尤も、この(😵)事は、仲弓(👃)自(zì )身にと(🕤)っ(🚐)ては(🏒)、どうでも(📲)い(🧤)い事で(⛽)あった。彼(👺)はただ自らを(🤕)戒(jiè )慎(⛽)する(🚁)ことによって(🏸)、(💋)孔子の知(🔙)(zhī )遇に応(🔵)こ(🌾)たえればよかったの(🐔)だ(🈺)から。
「お(🍈)前にも、ま(🥫)だ(🍈)礼のこころは(⛰)よく(🛬)わかっていないようじゃな。」(🐡)
(📇)孟孫(sū(🚁)n )氏(🤯)の(🐣)家(jiā )廟(✂)の祭が(🌛)近(🎱)まってい(🗯)るこ(👺)と(❕)、そしてその計画の内(nèi )容(róng )がどん(😎)な(🐦)ものであるかを、うすうす耳(🆚)にしていた孔子は(💛)、懿子の質問の底意を、すぐ見(jiàn )ぬいて(🛳)しま(🌙)った。で、彼(😦)はごく簡単(🍡)に、
3(🌓) 子(🙀)曰く、唯(wéi )女子(🕵)と小人とは(🌊)養い(⬆)難しと爲す。之を近づ(🥧)く(💷)れば則(zé )ち不孫なり。之(zhī )を遠(💑)ざくれば則ち(🕛)怨むと(陽貨篇)
孔子(zǐ )は(🔡)、陽貨も言(🤲)葉だけで(🌖)は、なか(🥎)なか(👪)立派な(🐋)ことを云(🕛)う(🌩)ものだ(🔓)、別に逆(📌)ら(🎮)う必要もあるまい(💗)、と思った。で即座に、(⚪)
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