孝を問(🌍)う(⏬)
(😽)樊(🖕)遅(🦓)は喜んだ。それ(🦀)はその中(zhōng )に、「違わない(❔)」とい(🚹)う言葉(😸)が見つかったか(🚴)らである。し(🗯)かし、数秒(miǎo )の後(hòu )に(🎨)は、彼の(📓)頭は却(🔚)ってそのた(👝)めに混乱しは(💁)じめ(🚸)た(💮)。というのは(㊙)、さっき孔子のいった「違わない」と、(🥙)この言(🍾)葉の(🤤)中の「(🧒)違(wéi )わない」とは、(📜)まるで(🚙)意味(🚅)がち(👘)がって(🎠)いそうに思え(🌼)た(🐣)から(♋)である。後(📥)の場(chǎng )合(🌧)の「(🔜)違わ(🔃)ない」は、(🐲)第一(yī )、父(👠)母(📡)の存命中のこ(🎴)とである。それに、前後の関(📏)係(xì(🥘) )から判断(duàn )して(🅰)も、初(chū )一(yī )念を貫けという意(yì(🕓) )味に相(🔆)違な(🦍)い。父(fù )母を亡(🥙)くしたあとの「違(wéi )わない」と(㊗)い(🔠)うことが、(📞)そ(🏟)れと同じ意味だと(👂)は、ど(🐕)うしても思(sī )えない。言葉(yè(🚌) )が同じなだけに、彼はい(🍊)よ(🌽)いよ判(pà(🍑)n )断(㊗)に苦し(🔣)んだ。
孔子は楽(😮)長(🏄)を座につかせると、少し(🤚)居(jū )ず(🏍)まいをくずして云った。
その(📩)場(chǎng )はそれ(🐮)で済ん(🏦)だ。しかし仲弓に対す(㊗)る蔭口(💆)はや(🚻)はり絶えなかった。いうことがなくなると、結(jié(🍗) )局(😛)彼(👟)の身分がどうの、父の素行(háng )がどうの(🚉)という(📠)話(huà(🕋) )にな(🎍)って行っ(👱)た。む(🥜)ろん、そんな話は、今に始まったことではなかっ(🈵)た(🕦)。実をいうと、孔子(🍅)が仲弓を(🗯)特に称揚(yá(😦)ng )し出したのも、(🤑)その人(👴)(rén )物が実(❕)際優れていた(🐡)か(🤖)ら(✖)で(🤸)はあ(🕴)ったが、何と(🐔)か(🐅)して門人たちに彼の真価を知らせ、(👿)彼の身分や父に関する噂を(🎃)話題(🔂)にさせないように(🔖)したいためで(🚶)あ(🐛)っ(📉)た。とこ(🦃)ろが、結(📤)果は(⭕)か(🔒)えって反対の方に向いて行った。孔(♿)(kǒng )子(zǐ )が彼(➕)を讃めれ(🔟)ば讃(zàn )めるほど、彼の身分(fè(➗)n )の賎しい(🕛)こと(👾)や、彼の父(🍍)の(🈚)悪(🏝)行が(🖐)門人(🏨)た(🆙)ちの(🌿)蔭口の種になるのだっ(🤕)た。
「お前(🌓)も(🚮)そ(🐍)の(🔴)ことを(🥣)聞いているのか。」
「先生、なる(💏)ほど私は今日の失(shī )敗について、(🌋)どうした機はず(😴)みか、一寸先(🧚)生(🐥)を(🈯)怨(yuàn )みたいような気(🥍)(qì )に(🍇)もなりました。まことに恥かしい事だと思っています。しかし、奏(🚰)楽の時に、私に邪心があ(📆)っ(🏄)たとは、(❕)どうしても思(🔘)えません(🆖)。私(sī )は、今度(dù )こ(💅)そ失敗(⛓)がないようにと、それ(🚠)こそ一(🚦)生懸命で(👬)ございま(🎦)した。」
(もし、孟(🛢)孫(sūn )氏に、は(🕦)なはだしい僭上沙汰(tài )でも(🎑)あ(🌖)れば、(🥇)それ(🖐)は孟孫(sūn )氏(⛎)一家の問(🌬)題(🧔)(tí )だ(😲)けでなく、魯(🏄)の(🧚)国(🤫)の問題で(🐊)あ(📍)り、ひ(🎭)いて(🔷)は天(tiān )下の(🚛)道(🐐)義を紊る(🐔)こ(➿)とにもなる(🐀)。それに(😳)、(🍳)万一、自分(fèn )に一(yī )応(yīng )の相談をし(🎡)た(❓)、とでも云いふ(🕕)らされる(🐇)と(♋)、(🌑)これか(🤕)ら自(💏)分がやっ(⏯)て行こうとす(🚟)る政(🤰)治の(💾)精(📄)神(shén )を、傷け(📚)ることにもな(🚠)る。出来れば、自分の(⬆)いっ(🏞)た(💊)意(yì )味を、はっきりさ(🌿)して(🍞)置くに越(🕺)したこ(💂)とはな(🍹)い。しかし、祭典の計画について、直(zhí )接の相談もうけないで、こち(🦎)らからそれを云い出すのも非礼だ。何とか方(🚂)法はない(🎡)も(🏤)のだろうか。)
ビデオ このサイトは2025-03-10 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025