「由ゆ(🕴)う(🥈)よ、(😺)お前のこ(🎤)しらえ事(😸)も、(🌈)今にはじまったことではないが、困(🈸)ったものだ。臣(🗃)下(☝)のな(🥡)い者(🚈)があるように見せかけて、いったいだれをだまそう(🔕)と(🐎)するのだ(♑)。天を欺こう(🔝)とでもい(🐡)うのか。それに(🤸)第一、(👊)私は、(❕)臣下(🌩)の手(🈚)で葬(zàng )ってもらうよ(🆑)り、(🍇)むしろ二三(sān )人(ré(⌚)n )の(🔄)門人(📳)(rén )の手で葬(zàng )っても(🐴)ら(📰)い(🏞)たいと思っているの(💮)だ。堂(táng )々(🐎)たる葬儀をして(🏰)もらわ(💮)なくても、まさ(🚂)か道ばたでのたれ死し(👷)たこ(🔞)とにもなるまいではない(🎌)か。」(🤜)
「(🚕)正面切って道理を(⬛)説か(🚓)れ(💺)ると、誰でもそ(🚙)の場(chǎng )はなるほどとうなずかざるを得(dé )な(✖)い。だが大(🏄)事(shì )なのは過を改め(📥)るこ(🙌)とだ。やさし(🎐)く婉曲(⚽)に注(zhù )意(🤰)してもらうと、誰でも気持よくそれに耳(ěr )を(🌤)傾(🙈)けること(✍)が(👮)出来る。だ(🆗)が(📮)、大事なのは、その真(👽)意(yì )の(😑)あるところをよく考えて見る(🔗)こと(📿)だ。いい気(qì )になって真意(yì )を(🕹)考えて見ようともせず(🧛)、表面(miàn )だけ従(có(😓)ng )って過(guò )を(⏱)改(😙)めようとしない人は、私(🏞)に(🕳)は全く手(📋)の(🎄)つけよう(👓)が(🅾)ない。」(📘)
一(yī )五((📰)二二(è(🐲)r )〇)
○ 原(yuán )文の「固」は、「窮屈」(🧦)でなくて「頑固」だとい(🌯)う説(shuì )もある。
無きを恥じらい
「篤(dǔ )く信じて学問(🎴)を愛せ(🖕)よ。生(🕰)死をかけ(🐹)て(🌎)道を育てよ。乱(🛡)(luàn )れる(🎳)き(🕚)ざしの(📀)あ(🅰)る国(🕍)に(🙏)は(🍗)入らぬがよい。す(🙁)でに乱れた(⛅)国には止(zhǐ )まらぬがよ(⛴)い。天下(xià )に道が(🔂)行われている時には(🏩)、(🏓)出(chū )でて働け(🎡)。道が(🚛)すた(⌛)れて(🚹)いる時には、退いて(🍬)身(🚔)を守(shǒu )れ。国に道(🧤)が行われていて、貧賎であ(💝)る(✈)の(🥕)は恥だ。国に(🕹)道(🔧)(dào )が行われないで(🛶)、富貴(💕)であるのも恥だ。」
○ (😐)簣=(🌧)=土をはこぶ籠(🚡)、もつ(➡)こ。
「鳥は死ぬまえに悲しげ(🎫)な声(🌰)で鳴き、人は死ぬまえに善言(🐃)を(👥)吐く、と(🔚)申します。こ(🛐)れから私の(🌨)申上げま(🏏)す(🌟)ことは、(🐸)私の最(⌛)後の言(yá(🍝)n )葉でございます(🐎)から、よ(🏮)くお(💶)きき下(xià )さい。およ(😧)そ為政(🥧)家(jiā )が自(⛳)分(💝)の道として大切(qiē )にしなけ(🙌)れ(🤪)ばな(🐨)らないことが三つあります。そ(😻)の第一は(🍆)態度をつつしんで粗(🙋)暴(bào )怠慢にな(🛸)ら(🕎)ないこと、その第(dì )二(èr )は(🛒)顔色を正しくして信(⛹)実の気(🕍)持があふれ(👭)る(🥇)こ(🔂)と(🙆)、その第(🚪)三は(🐾)、言葉(yè(😼) )を叮重にし(🤢)て野卑(bēi )不合(hé )理に(🈸)ならないこと、これであります(🚄)。祭典の(🍣)お供物(🔘)台(🛃)の並(🚎)(bìng )べ方などのこ(👚)まかな(🍊)技術(🌞)上のこと(✂)は、それぞれ係(xì )の役人(🚠)がおりますし(🌉)、一々お(🐲)気(qì(🍠) )にかけられなくともよ(🧥)いことでございま(♒)す。」
○(🆎) この章は、いい(🚷)音(yīn )楽(🔣)が(😙)今は(🚑)きか(📔)れな(🖥)いとい(😨)う孔子のなげ(🚑)きでもあろう(🌆)か(🎹)。――諸説は紛々と(🏨)している。
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