○ 聖(shèng )人・(🈸)君(🕯)子(📓)・善人(🥦)==孔(🛁)子(zǐ )のいう聖人・君(jun1 )子(zǐ )は常(cháng )に政治と(🥃)いうこと(⛅)と関(wān )係がある。現(🦑)に政治(zhì )の任(rèn )に当(🍩)つて(🚻)いると否(🍒)とにかかわらず、完全無(👇)欠な徳と、(💞)自由(💛)無碍な(🧝)為政能(néng )力を(🦁)も(🌴)つ(🔌)た人(rén )が「(🐙)聖人」であり、それほどではなくとも(🚷)、理(🛄)(lǐ )想と識見とを持ち、常(🏴)(chá(💙)ng )に修徳にい(📯)そしんで為(🚮)(wéi )政家として恥かし(👸)くない人(rén )、少(shǎo )く(🤢)と(🕵)も政(zhèng )治に志(zhì )して修(👆)養をつんでいる人(ré(💖)n )、そ(👿)ういう人が(💝)「君(jun1 )子」なので(🚍)ある(🏦)。これ(⌚)に反(fǎn )して、「(🧟)善人」は必ずしも政(🌸)治(🍆)と関係はない。人間(🍮)と(🔷)して諸(zhū )徳の(🏺)そなわつた人(🌒)と(🔀)いう程(ché(🏭)ng )度(dù )の(💍)意味で用いら(🏤)れてい(🚐)る。
三五(一八(bā )二)
「私(sī(🐐) )が何を知っていよ(🕷)う。何も知(zhī )っ(🕓)て(🔵)はいないのだ。だが、もし(🔟)、田(tián )舎の(💃)無(wú )知な人が(👣)私に物をたずねることがあ(🍍)ると(🐮)して、(🛡)それが本気(🎀)で誠(😢)実で(📺)さえ(💼)あれば、私は(🎬)、物事の(🍅)両端をたたいて(🖖)徹(⚪)(chè(😹) )底的(🔶)に教えてやりたいと思う。」
「(🚰)熱(💢)狂的(🗺)(de )な(📨)人(rén )は正直(zhí )な(🌊)ものだが、その正直さがなく、(🌟)無知(zhī )な人(🍰)は律(🌯)義なも(🎤)のだが(🌩)、そ(⏳)の(🕳)律儀(yí(🛋) )さがな(🎐)く(🖼)、才能(🔐)のない人(rén )は(🙅)信(xìn )実(shí )なもの(🎲)だが、その信(🥜)実(🍿)さがないとすれ(🐦)ば、もう(🚵)全く(🔟)手(shǒu )がつけられない。」
○ (😐)本章(⌛)は(🏎)重出(✂)。八(😍)章(🎒)末(⛏)段(duàn )參照。
三(sān )(二〇八)(🐈)
「やぶれた綿入を着て、上(shàng )等(🤧)の毛皮(🤷)を着(🎀)て(🍧)いる者(⛔)と並んでいても、平(💱)気でいられ(🐟)る(📵)のは由ゆ(🔊)うだろうか(♐)。詩経(🎤)(jīng )に、
「麻(má(🥛) )の(⛽)冠かんむり(🕺)をか(🔺)ぶるのが古(🈂)(gǔ )礼(🐂)だ(🍳)が、今(🍈)では絹糸の冠(guàn )をかぶる(🤺)風(fē(🌿)ng )習になっ(🍍)た。これは節約のためだ。私(sī )はみんなの(🚚)やり方(fāng )に従(cóng )おう(🤜)。臣下は堂(🏳)下(xià )で(😪)君(jun1 )主を拝するのが古礼(lǐ )だが、今(🚇)では(⏲)堂上で拝す(🎊)る(🎽)風習になった。これは臣下の増長だ(🦒)。私は(👏)、みんなのや(🕊)り方(🕸)とはち(🥦)がうが、(💭)やは(🤯)り(🏨)堂下(xià )で(💠)拝(🙍)することにし(💲)よ(👄)う。」(💒)
「篤く信じ(😖)て学(xué )問を愛せよ(🍄)。生(💞)死をかけて道を育てよ。乱れるき(🤦)ざしのある国には入らぬが(🧐)よい。すでに(🐊)乱(🍝)れた国に(🧞)は止まらぬ(📡)がよい(🤪)。天(tiān )下に道が行(🈹)わ(🥉)れている時(🚵)(shí )には、出(🚥)(chū )でて働け。道がす(📠)たれている(🔒)時(🍺)には(❕)、退いて身(👟)を守れ。国(guó )に道(🔢)が行われていて、貧賎(jiàn )であるのは恥(chǐ )だ。国に道が(🔡)行われないで、(🌘)富貴で(⛅)あ(🔌)るのも恥(chǐ )だ。」
二八(bā )((💬)二(☔)三(🔏)三(🏻))
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