日本《博多 弁 エロ 動画》2行目ライン
博多 弁 エロ 動画あらすじ
「(🐙)私はまだ色事を好(♿)むほど徳を好む(🍐)者を見たことがない。」
「堯(🐑)帝(🔌)の君(😖)徳(✴)(dé(🎓) )は何と大(dà )きく、何と荘(🈹)厳なことであ(👤)ろう。世に真に偉大なものは(💾)天の(✈)みであ(🚼)るが、ひとり堯帝(🥏)(dì )は天とそ(📤)の偉大さ(🗽)を共に(🔼)し(🚫)て(🌮)いる。その(🏋)徳の(💖)広大(🍰)(dà(😱) )無辺さは何と形(🎚)容(🎛)(róng )してよいかわから(🕶)ない。人はただその功業の(🍴)荘厳(yá(🕝)n )さと文物制度の(🧠)燦然(rá(✝)n )たるとに眼を見はる(😵)のみである。」(⏺)
子罕しかん(📳)第九(jiǔ )
○ 子路(lù )の(🗝)祷(💕)(dǎo )りは、謂(wè(⌛)i )ゆ(🦕)る苦し(⚪)い時(shí )の(😭)神頼みで、(🎯)迷(mí )信的(🎋)祈祷(dǎo )以上(🦔)のものではない。それに対(✡)して孔(🛄)子は、(🚎)真(zhē(🌇)n )の(🙋)心の(🥐)祷(♎)(dǎo )り、つまり天地(dì(💗) )に恥じない人間としての精進(jìn )こそは、幸(💃)福に到る道だ、ということを説(💓)いた(😒)。孔子(🎢)(zǐ )の教え(🚔)には宗(🚋)教(jiāo )がない(🐖)、とよ(💐)くいわれるが、「(🏜)天(💩)」という言(yán )葉(yè )は、孔(kǒng )子によつて常(cháng )に宗教的(de )な(👎)意味に(📰)使われているの(🏁)である。
三〇（(📷)一七七）
五(💑)（二(📷)一〇(🤖)）
○ (🌠)柏＝＝「かや(🖖)」である。「かしわ」ではない。
○ 孔(kǒng )子(❌)自身が当(dā(🍅)ng )時(shí )第一流(🏬)の音楽家であつた(💔)ことを忘れては、(⏫)この一章(zhāng )の妙味(wèi )は半減する。
子貢がこたえた。――(㊗)
○(🔤) 本章は「(🤯)由らしむべし、知(👲)らしむべからず」(🚅)という言葉(🕳)で広(guǎng )く流布され、秘(🎡)密専制政(zhè(🙅)ng )治(😠)の(🐥)代表的(🐎)表現(🚦)であ(🤹)る(👲)かの如く解(jiě(🏎) )釈(🔗)(shì )されてい(📱)るが、これ(📬)は原文の「可」「不可」を「可(🕊)能」(😎)「不可能(🕙)」の意味にとらないで、「(🔴)命(😠)令」「禁止」(🌆)の意(🎈)味(wè(💻)i )にとつた(🤞)ため(🔰)の誤りだと私は思(sī(⏮) )う。第一、(🥪)孔(🙁)(kǒng )子ほど教(🙊)えて(♎)倦まなかつた(🎑)人が、民衆(🧚)の(😬)知(zhī )的(🍍)理解(🐰)を自(⛄)ら進(📰)んで禁止しよう(🎙)とする道(dà(🖤)o )理(✊)は(🎻)な(👵)い。むしろ、(⭐)知的理(🌓)解を(🛳)求(qiú )め(🐑)て(🤑)容易に得られない現実を知(🍞)(zhī )り、それ(✋)を(🧑)歎き(🗳)つつ、その体験に基いて(🔐)、いよいよ徳治(⏭)(zhì(📆) )主義(yì )の信念を固(♎)めた言葉として受取るべきである。
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