「麻(má )の冠(guàn )かんむりをかぶる(😶)の(🍤)が古礼だが、今では絹糸(jiǎ(🍥)o )の冠(guàn )をかぶる風習にな(🛃)った。これ(🍆)は節約のためだ。私(sī(💤) )は(🐔)みんなの(👵)やり(🛺)方に(🍇)従(🦇)おう(😸)。臣下は堂下(xià )で君(🍀)主(😵)(zhǔ )を拝するの(👿)が古礼だが、今(jīn )では堂上で拝(bà(🌀)i )する風習になった。これ(❇)は臣下(xià )の増長だ(🔟)。私は、みんな(🤾)のや(✨)り方とはち(🛺)が(👂)うが(🌱)、やは(🐎)り堂下で拝する(🖼)ことにし(🕋)よう。」
三五(📫)(一八二)(📸)
三一(一七(😊)八)
二四(sì )(二二(🕞)九)
○ 以(yǐ )上(🕠)の三(sān )章(🕺)、偶然(⛪)か(💾)、論語の編纂(🗯)者(zhě )に意あつ(🏠)て(🧢)か、孔(🧒)子の門(mén )人(📔)中最(🏑)も目(mù )立つている顔渕と子路と(🍦)子(😥)貢の(🍭)三(sā(😈)n )人をつぎつぎにと(♎)ら(💞)え来(🏻)つて(🐏)、そ(⏹)の面目を躍(🏄)如たら(🎉)しめてい(📶)る(🕐)。こ(👖)の三章(zhāng )を(Ⓜ)読むだけでも、(🍻)すでに孔門の状況(🌃)(kuàng )が生(🖖)き生きと(❔)うかがわれる(🤹)ではない(📇)か。
○ 唐・虞=(🌽)=堯は陶(🤜)唐氏、舜(shù(🚟)n )は(🍙)有虞氏なる(🖍)故、堯・舜の時代を唐(tá(🎐)ng )・虞の時代(dài )と(👑)いう(🦇)。
「昭公しょうこ(🏰)う(🎓)は礼を知(zhī )っておら(🔸)れましょうか。」
一五(wǔ )(二(📘)二〇)
○ (🎄)本章(🚊)(zhāng )は「由(🛶)(yó(🐠)u )らしむべし、知らしむべからず」とい(💣)う言(😢)葉(🕘)(yè )で広(guǎng )く(🏅)流布(bù )され、秘(🕷)(mì )密(💲)(mì )専制(💢)政(🌭)治の代表的(➡)表(biǎo )現であるかの如く解(🍨)釈され(❕)てい(🎰)るが、(⏰)これは(🙅)原文(wén )の「可」「不可(kě )」(🚰)を「可能」「不可(🎏)能」の意(yì(💢) )味にとらないで(🥗)、「命令」「禁止」の意味(wè(🥞)i )に(🏚)とつ(📉)たため(🥩)の誤りだと私は思う。第(dì(🏪) )一(yī )、孔子ほ(⛩)ど教(🈲)え(🌑)て(🎐)倦(juàn )まなかつた(👅)人が(☝)、民衆の知的理(🐨)解(🧝)を自ら進んで禁止し(😕)よ(⚓)うとする道理はない。む(🎗)しろ、知(zhī )的理(lǐ )解(💈)を求(⛅)(qiú )めて容(róng )易(yì )に得られ(📂)ない現(🦔)実を知り(🤸)、それ(🌬)を(🍏)歎き(📕)つつ、そ(🛑)の体験(yàn )に基いて、い(🗃)よいよ(🥚)徳治主義の信(xìn )念(niàn )を固(🥘)めた言葉(⏺)とし(👲)て受(shò(⚽)u )取(qǔ(🔅) )る(🛁)べき(🙄)であ(🔠)る。
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