孟懿子の父は孟釐子もうき(📘)し(🦊)と(🕴)いって、すぐ(🍆)れた人物(🌦)(wù(😻) )であり、その臨終(zhōng )には、懿(yì )子を枕(📽)辺(🍄)に(📃)呼(🙄)ん(🧛)で、その(🍭)こ(🥄)ろまだ一青(qīng )年(nián )に過ぎなかった(📍)孔(🕶)子(zǐ )の人(rén )物(💐)を讃(zàn )え、自分の(🐤)死(sǐ )後(🐱)には、(🥅)かな(💰)らず孔(kǒ(⏬)ng )子に師事す(💳)るように言(☔)い(🌴)の(🚲)こした。懿子は(🚩)、(🐴)父(fù )の遺(🎰)言にした(💺)がって、それ以(yǐ )来、弟の(🔼)南宮(🎢)敬(jìng )淑なんぐうけ(👍)いしゅ(🍮)く(🚤)と(⏺)ともに(🛥)、孔子(🙏)に(🏟)礼を(🐘)学(🔻)んで来(lái )たので(🌃)ある(Ⓜ)が、彼の学問の態(tài )度には、少(🙄)(shǎo )しも真面(miàn )目さがなかった。彼が孝(👨)の道を孔子にたずねたのも、父(fù )に(📔)対(🚑)(duì )す(✝)る思慕(🐍)の念(nià(🕟)n )からと(📟)いうより(🚴)は、(👊)その祭祀(sì(🥈) )を荘厳にして、自分(fèn )の(📠)権(quán )勢を誇(kuā )示(shì )し(👆)たい底(💛)意(yì(🚇) )からだった、と想像されている(🍻)。
(楽長(zhǎng )は、最(zuì )高の技術は手(💑)(shǒ(👨)u )や喉から生れるも(🍮)のでな(🌾)くて(🤦)、(🌭)心から(🛀)生れ(🎀)るものだ、と(🖐)いう事だけは、(🙂)どうやらわ(🚦)か(🚋)っ(🎀)たら(🔓)しい。彼(bǐ )の音楽も(🎫)これ(🎀)からそろそろ本(🔓)(běn )物になるだろう。だが彼は、私の音(yīn )楽論(lùn )が(😊)そのまま人生論でもある、(🕒)と(😨)いう(🛷)ことには、まだ気(🛥)がついていな(🏮)いらしい。究極(🧡)(jí(🥣) )の目標を音(🎿)楽(lè )の(🤲)技術(👱)に(🙇)置いている彼(bǐ )としては、或はや(📋)むを得な(👏)いことかも知れ(😉)ない(💑)。しかし急ぐことはない。いずれ(Ⓜ)は(🐎)彼も、(🚃)人生(➕)のため(😷)の音(yīn )楽(lè(😓) )とい(🦕)うこ(😼)とに目(♓)を覚ます時が来るで(💚)あろ(🛺)う。彼は(🥧)元来真面目な人間なのだから。)
2 子游、(😺)孝を問う。子曰(✏)く、(🥋)今の孝は、是れ能く養うを謂う。犬馬に至る(📌)ま(🈚)で、(👏)皆(jiē(📐) )能(🌃)く養うことあり。敬(jìng )せずんば何を以て別たんやと。(爲政篇)
「や(🕍)はり仲弓には人君(🌳)の風が(☝)ある。」
もう一つは、子(🎋)夏(👝)の問(🐉)いに対する答(🕟)えだが(🏸)、それは、
(👊)そう思うと、(🥘)彼の心(xīn )臓(🎶)は、一(🏑)滴(👆)の(🚜)血(🌱)(xuè )も残さ(⌚)れていないかのように(🎛)、(🏝)冷たく(🤙)なった。
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