「あっ、そう(🤦)だ。僕(😌)(pú )はここだけにへばりついてい(🗨)ては、いけなかっ(😴)たんだ。」
(🔤)それから、朝倉先(xiān )生は、何か(👐)おかしそうにひとり(🖱)で笑(📃)って(㊗)いたが(⛱)、
「妙みょうなもん(💴)だね、選挙なんて。」
「ええ、はじ(🚒)め(🍋)のうちは、い(🤖)つも(🚞)こんなふうですよ。五(wǔ )分や七分(fèn )はたいていお(🐡)くれます。」
か(🐨)れらの(🥇)大(🏻)多数は、まだむ(⬆)ろん(✂)、人(♟)間生活にとっての自(🤲)由の価(🐘)値(zhí )や、(🚫)そのきびしさについて、(♒)ほん(📦)とう(🐌)に目を覚(jiào )さまして(🐸)いた(🐎)わ(📭)け(🛥)ではなく、(🏘)友愛塾という(🌇)と(🏻)ころは一(🔭)風変(🈺)わ(🚻)った指導をやるところだ(🔆)ぐら(🎴)いに(🏇)しか考え(🌃)てい(🎬)なかった。し(🍴)かし、それにしても、そうした(💛)言(yán )葉(💠)が、しだ(⚫)いに(🤱)か(😚)れらの(🚲)間に(🏗)とりかわさ(🚒)れ(✴)るようになっ(🕎)たということは、たしかに一(yī )つの(🥗)進歩であり、(🎷)混(hún )乱(⛸)(luàn )と(🔆)無秩序む(⚾)ちつじょ(📫)の(♓)中(🍎)で、不十分(🚆)ながら(🦏)も、何(hé )か自(🔉)主的創造的(👈)(de )な活(huó )動(dòng )が始まっている証(🐷)(zhèng )拠しょうこに(🤡)はちがい(🐛)なか(🥤)ったのである。
かれ(🏳)らの大多数は、まだむろ(🚙)ん、(👇)人(➗)(ré(🐄)n )間生活(huó )にとって(🧞)の自(zì )由(yóu )の価値(🙊)や、(🥪)そ(📩)のきび(🌆)しさに(🎂)つい(🈯)て、ほんとうに(💅)目を覚さましていた(😯)わけではなく、友愛(ài )塾(🏵)というと(♌)ころは一風(🗺)変(biàn )わった指導(🧐)を(🈂)やるところだぐら(📑)いにし(🎗)か考(kǎo )え(🙇)ていな(🍜)かった。しかし、それ(🛍)にしても、そう(📳)した言葉(🏠)が、し(🍇)だい(🔱)にかれらの間に(🏧)と(🎮)りかわされる(🏦)よ(🐉)う(🗽)になっ(🧓)たということは、(🛡)たし(👼)かに一つの進歩(bù )であ(⛄)り、混乱と無(wú )秩序むちつじ(💒)ょ(🗂)の(💚)中で、(🔘)不十(🏐)分ながらも、何(hé )か自(🐂)(zì )主(🛍)的(🛁)創造的な活動(🍼)が始(📔)ま(🔣)っている証拠しょうこには(👤)ちが(💓)いなかった(🚚)の(🎂)である。
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