いつの(✌)間に(📼)はいって来たのか、一人の小姓が、彼のすぐ背後うしろから、そう云(yú(♋)n )っ(😡)た。彼は返(🍫)事をする代(dà(🤖)i )りに、ば(💼)ね(🐊)仕(shì )掛の人(ré(😗)n )形の(🦏)よう(🧥)に、(🚱)卓の(🦖)そばまで行(🌙)っ(🐛)て、せかせかと(🔛)服(💪)装をと(💍)との(⏳)えた。
(楽(lè )長(zhǎng )は、最高の技(🙎)(jì )術は手や喉から生れる(🌷)ものでなく(🤔)て、心(🆙)から生れるも(🦍)のだ、という事(🛳)(shì )だけ(🐕)は、ど(👽)うやらわかった(🔒)らしい。彼(bǐ )の音楽(lè(🛁) )もこれからそろ(📧)そろ本物(wù )に(⏯)な(🌨)るだろう。だ(📆)が彼は、私の音楽論がそのまま(📷)人(🎠)生論でも(🥐)あ(🍚)る、ということに(🧔)は、まだ気がつ(⬆)い(💱)てい(🍱)ないらしい。究(🈲)極の目(mù )標(biā(👰)o )を音楽の技術に置(❌)いている彼と(📀)しては、或はやむを得(dé(🗽) )ないことかも知れない(🏼)。しかし(😍)急(🗓)ぐ(🖲)こ(🐛)とはない。いずれは彼も、(😣)人(🎱)(rén )生(📒)のための音(yīn )楽というこ(⤵)と(🔍)に(🧛)目を覚ます時が来るであ(⏫)ろう。彼(🤜)は(📛)元来真面目(🍖)な人(🕐)間な(🏟)のだから(🗳)。)
「で(🔼)も、あの調子(zǐ )では(📎)、諸侯(😣)を説い(🥒)て見(🌎)たところで、相手にされ(🏼)ないだろうと思(sī )います。惜(xī )しいものです。」(🗣)
「(💜)6父の在世(😌)(shì )中は、子の(😪)人(ré(🌽)n )物(wù(🥨) )をその志(zhì )によって判(pàn )断(🌙)され、父(😭)が死(📋)んだらそ(🌌)の行動によって(🏪)判断さ(👮)れ(♋)る。なぜなら、(😄)前(qiá(🈵)n )の場合は子の行(🎭)動は(🍮)父(fù )の節制(🔁)に服すべきであり、後の場合は本人の自(📟)由(🤕)で(🦐)あるからだ。しかし、(🥙)後(hòu )の場合(⚓)でも、みだ(⚾)りに父(fù )の仕(🏸)(shì(📋) )来(🏘)りを改(🍻)むべ(🌹)きで(⏲)はない(❕)。父に対(duì(🌜) )す(🈹)る思慕哀(🐥)惜の情(qíng )が(👿)深ければ、改むるに忍(🎬)(rěn )び(🐷)ないのが(🔇)自然(🚄)だ(🕑)。三(🎟)年父の仕来りを改めないで、ひたすらに喪に服す(👍)る者(💭)にして、はじめて真の孝子と云え(📸)る(🧔)。」
「そ(🥘)うか(🦆)。お(💫)前達もそう(👙)信ずるのか。それで私も安心じ(🥔)ゃ。」
「考えては見たのか(💔)。」
1 子曰く、法語(🚧)の(😴)言は能く従うこと無(wú )か(😓)らんや、(🦋)之を改む(🕸)るを貴し(🚽)と爲(🛬)す(💭)。巽与(そん(🈚)よ(🚍))の言は能く説(よろ(🎺)こ)(💸)ぶ(👇)こ(📻)と無からんや、之を繹(たずぬ)るを貴(🤛)(guì )し(🆒)と(🍂)爲す。説びて繹(yì )ねず、従いて改(🔔)めずん(🍙)ば、吾(wú )之を如(📎)何ともすること(🤠)末(mò )(な)(🤩)きの(🗒)みと。(子(zǐ )罕篇)
「1(🍿)詩(shī )でも音楽でも、(⛪)究極は無邪の(🍴)一語に帰する。無(wú )邪(😂)にさえなれば、下(🍪)手へたは下手(💔)なりで、ま(🤲)ことの(🎲)詩が出来、(😧)まこ(🎷)との音(🛁)楽が奏(🤓)で(🛷)られるものじゃ。この自明の(🧝)理(🦓)(lǐ )が(🕣)、君にはまだ体(🤣)得出(🌐)来(🗂)て(🌩)いない。腕(🐫)は達者だが(🕑)、(🎬)惜(✊)しい(🍴)も(🍭)のじゃ。」
「それ(🆕)が実に妙(⛴)な(🏃)きっ(🥜)かけからで(🔭)ございまして……」(👹)
「(🎄)然し(🔥)、お前達のよう(🔛)に、血統な(🍏)ど問(wèn )題にしない人があると知っ(👵)たら、彼も喜ぶにち(⚓)がいな(🎏)い。わしも嬉(🐛)(xī(🧙) )し(🦁)い。……7いや君子(🛩)と(🎒)いうものは(🏆)、人の美点を助(😺)長し(🛡)て、決して人の欠(😒)点(🍷)に乗(chéng )ずるような事(shì )はしないもの(🎗)じゃ。然(🔕)し世の中に(🍮)は、兎角そのあべこ(🍀)べを行こうとする小(🚺)人(rén )が多くてのう(⛳)。」
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