「もうここ(🔘)はだいたいすんだ(🅱)よう(🦆)ですよ。」
「これで(🎲)、ともかく(🔎)も、ここの生活設計(jì )がお(💘)た(🥈)がい(🌋)のもの(👔)として(🍯)できあがった。おたがいの(🧔)もの(👝)としてできあがっ(🍹)た以(yǐ )上(shàng )、それがうまくいかなければ、おた(🥗)がいの責(🖊)任(rèn )だ。むろん(🤾)この設計は、明日からのすべり(🔱)出しに、(🔼)い(💾)ちおうのよりどころを与(👠)えたまでで、(🌨)これ(🗳)が最上のものであるとは保(🈳)証で(🤠)きな(🍜)い。だから(⛸)、だ(🏎)んだ(🌩)ん(🏿)や(🈁)っていくうちに、不都(🥋)合(hé )な点があれば、(🗺)いつでも修正し(⛵)ようし(🛳)、また、(💠)新しい案(👒)が(🧤)出(🍝)て、それがい(🐲)いものであれば、どしどしと(🔢)り入れ(🔔)て(🙇)行(háng )くこ(🥂)とにしたい。そうい(🦕)うことをやるの(🎌)も(🏋)、やはりおたがいの(💀)責任(🅰)だ(🐿)。あ(🥊)らためて言うが、友(🚡)愛と創(⛅)造、この二つを精(⛷)(jīng )神(🍐)(shén )的基(🐚)調とし(💌)て、(🗻)これか(✉)ら(📿)の(🥓)おたがいの(🔭)生(shē(🔭)ng )活を、す(💳)みからすみま(🧜)で磨(🐸)(mó )みが(😢)きあ(🏃)げ、いきいきとし(⏩)た、(👑)清ら(🏬)か(😗)な、そ(🏿)して楽(🚞)しい(🚋)ものに育てあ(🕠)げていきたいと思(sī )う(💍)。」
「新(xīn )参しんざんの(🥍)小僧こぞうでござ(💝)います。」(🍍)
次(cì )郎(➗)は足音をたてないように、みんなの間(🧕)をあるきまわり(🌬)、(🥜)いちじるしく(⏯)姿勢のわるいのを(⏩)見つけると、そ(🤛)れをなおしてやった。
次(🥈)(cì )郎は、朝倉(💠)先(🔄)生が、開(🦑)塾(🤶)最(zuì )初の朝の訓(🎑)(xùn )話くんわで、これほど激はげ(😡)しい言(yá(🔲)n )葉(yè )をつかって(🕉)、真(zhēn )正(📲)面から(🎡)塾(💕)生(shēng )たちに非難を(💜)あびせ(🥛)かけたのを(🈹)、(🎹)こ(😯)れまでに(💇)きいた(⏯)覚え(🚝)がなかった(🥥)。かれ(🗼)は、(🥘)まだ(🖥)あとに残(cán )さ(🤟)れている自分(🉑)(fèn )への非難が、ど(🔂)んな言葉(yè(⭕) )で表現(🖱)されるかを、身がちぢまる思いで(😬)待っていた。
大河は、それでも同(🚑)じ調子で打ち(🌳)つづけながら、
(🈸)静坐のあと(💓)は遥拝(🥀)ようは(🤰)いだった(💐)。――これは皇(🤯)大神(🈸)宮こうたいじ(💟)ん(🥓)ぐ(🚽)うと皇(🎏)居こうきょに(😤)対する儀(yí(⚡) )礼ぎれいで、(🐨)そ(🍇)の当時(shí )は、極(jí(🎴) )左(😚)(zuǒ(🚷) )きょくさ分(♈)子(zǐ(🏇) )や一(㊙)部のキリス(🐞)ト教(jiāo )徒以外(📕)の全(♌)国(guó )民によって当然(rán )な(🍯)国民(mín )儀礼(🚴)と認め(🚐)られ(🤲)、(♟)集(🤧)(jí )団行事に(📀)お(🏬)いてそれを欠くことは、国民(🌅)常識に反(🖲)(fǎ(🖨)n )するものとさえ考えられ(🦉)ていたの(💷)である。
「あっ、(🙇)そうだ。僕はここ(💿)だけにへばりついていては、いけ(🐝)なか(🚽)ったんだ。」
「もうここはだ(🈶)いたいすんだよう(👩)ですよ(⌛)。」
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