二六(二(èr )三一)(♌)
「し(🕙)かし、わずかの人材(🍺)でも、その有(yǒu )る無しでは(🖼)大変(biàn )なち(😀)がいである(🆓)。周(🖌)(zhōu )の文王は天(🥁)下を三分して(💨)その二を支(🧢)配下におさめてい(🌊)られたが、それでも殷に臣事して(➗)秩序(xù )をやぶ(💮)られなかった。文王(🔤)(wá(🐡)ng )時(🐆)代の周の徳(🆚)は至(zhì )徳(dé )と(👿)いうべ(✈)きであ(🤠)ろう。」
六((🌸)二(èr )一一(🍖))
「楽師の摯しがはじめ(🚟)て演奏した時(🤓)にきいた関雎かんしょの(🌛)終曲(qǔ )は、(🍡)洋々と(🛅)して耳にみちあふ(🏿)れる感が(🧑)あ(😪)っ(🀄)たのだが―(♈)―(🏞)」
○ 周公==すでに(🦉)前にも述べ(🍚)たように、周(zhō(🥞)u )公は武王(🚮)をたすけて(🏿)周(🎠)室八百年の基礎を定(🖥)(dìng )めた人であるが、(🏑)その人となりは(💧)極(🎎)(jí )めて謙虚で、(🧣)「吐哺握(wò )髪」と(📉)いう言(yán )葉で有(yǒ(📓)u )名なよう(🥄)に、(🛁)食事や、結髪の最(😍)中(zhōng )でも天下の士(shì )を迎(yíng )え(😽)て、そ(🚗)の建言忠(zhōng )告に耳を傾けた人で(😶)ある。
「やぶれ(🌒)た綿入を着て、上(shà(💕)ng )等の(🕵)毛皮を着(🔟)て(🚽)いる者と並ん(🎼)でいても、(🎶)平気(qì(🆖) )で(🏈)い(💋)られるのは(🔚)由ゆ(📵)うだろ(💿)うか。詩経に、
○ 本(🕐)章(🤒)は「由らしむ(🎑)べし、知らしむべ(⏸)からず」という(👞)言葉(🚴)(yè(🌿) )で(🏭)広く流布(🏅)(bù )され(⛺)、秘(💱)密(🔎)専(zhuā(🤧)n )制政(zhèng )治(🌩)の代表(🎍)(biǎ(🎚)o )的(🦉)表(🔁)(biǎo )現であるかの如(🐶)く解釈されて(😿)い(🐣)るが、これは原文の「可(😬)」「不可(🍖)(kě )」を「可(💪)能」「不可(kě )能」の(🏛)意味にとら(👱)ないで、「(💡)命令(lìng )」「禁止(zhǐ )」の意味にとつたた(🕷)めの(🎦)誤(wù )りだと私は思う。第一、孔(🎦)子ほど教え(📤)て倦(juàn )まなかつた人が(🔜)、民衆の知的(de )理解を自ら進んで禁止しようとする道理は(✍)な(🔄)い。むし(🍷)ろ、知的理解(📓)を求めて容(ró(😡)ng )易(yì(🦖) )に得(🎙)ら(💔)れ(🏑)ない現(🚤)実(🔑)を知(zhī )り、それを(🕧)歎きつつ、その体(🛸)験(yàn )に基いて、(🎦)いよいよ徳治主(zhǔ )義(yì )の信念(🍕)を固(⏺)めた言葉と(📝)して受(🎿)(shòu )取るべ(👺)きであ(😀)る(🎌)。
○ (😭)牢==孔(🤤)子(zǐ )の門人。姓は琴(きん)、字は(🕖)子開(😾)(kāi )((🙈)しかい)、(📹)又は(🌜)子張(zhāng )(し(🔀)ちよう)(🥗)。
こがれるば(🃏)か(💀)り、
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