荘(🛵)田(🌑)は、飽くまでも、自(🍫)分の優越を(🌂)信じているように、(🐋)出来る丈だ(💄)け直也を、じらすように、(🍻)ゆっくりと(🕸)答(dá )え(🏜)た。「矢張(zhāng )り(🚺)貧乏人だからよ。――地主と資本家と(🍸)では(🕐)変っておれ(🥒)、お互いに(🍈)金(🔳)のある奴から搾(🔼)られ(🎟)ている(🍃)こと(👏)では同じからよ。」(😐)
「父様とうさんもね、やっぱ(🛴)り朝湯に酔うんですよ。不(bú )思議だわね(🌾)。」(💗)
「そんならブロム、ダツチヤアは。」
そう云い捨(shě )てると、青年(nián )(🛂)は(🖨)振り切るように、残っ(🦓)た階段を馳け上ろ(🏸)うとした。
会合が終ると(❎)、外へ(⏯)は一人ずつ別々(🍰)に(🌵)出た。賑やかな通りをはずれて、(💦)T(🛠)町(🌀)の入(💃)口に来た頃、森(sēn )本の後から誰か、すイと追(🈺)いついて(👍)きて、肩(🎳)をならべた。オ(⏫)ヤ(🆘)ッ(👞)と思(sī )うと、それが河田(tián )だった。
「おっ(🌸)、(😳)少し(🤑)冷えすぎたようだ。次郎はもっとあびて行くかね。父さ(🛫)んは先(xiān )に帰るよ。」
(✈)愛し(🏢)合った夫であるならば(🐏)、それ(😊)は(🐻)楽しい新(xīn )婚旅行である筈はずだけれども、瑠(liú )璃子(🚑)の場(chǎng )合は(👅)、そうではなかった。勝平と(♑)二(😟)人(👑)限(🕋)きりで、東(dōng )京を離れることは、彼女に(📎)取っては死(sǐ )(🔂)地に(🐇)入るこ(🦗)とであ(⛅)った。東(dōng )京の(😛)邸や(〽)しきで(😸)は(🖇)、人目が(🧔)多い丈だけに、勝平も一旦いったん与えた約束の手前、理不尽な(🆗)振(🐓)舞に出ることは出来(👫)なかったが、葉山では(👺)事情が違っていた。今迄いま(🌁)までは敵(dí )と戦うのに、地の(🏵)利を得ていた。小(xiǎo )さい(🆒)ながらも、彼(🐒)女の(😜)城(chéng )(🎆)廓じょうかくがあった。殊(🈲)ことに(🍂)盲目的に、彼(🚃)女(⬆)を護まもっている勝彦と(⚽)云(yún )いう番兵もあ(💘)っ(🕉)た(🚰)。が、葉山には、何(🐣)もなかった(🎫)。彼女は(🚒)赤手にして、(🐡)敵(dí )と渡り(🐴)合わねばなら(🤪)なかっ(💈)た。勝敗は、(⛅)天(👬)に委まかせて、(🕝)兎(tú )とに(🥠)角(🅾)かくに、最(zuì )後の必死的な戦(zhàn )いを、戦わねばならなかった。
「やはり仲弓には人君(jun1 )(😭)の風(fēng )がある。」
「私(🐱)共のようにこう多勢でも困りますけれど、貴方の許(🔄)ところでも御一(yī )人位……(🏾)」(🐧)
「私(🏮)とさ。」
奥というのは、室の西南隅で、(🍨)中国の家で(✴)最(zuì )(🍦)高の祭祀(sì )を行(🌾)う場所である(🕑)。し(🌈)かし(🈚)特別(➡)な祭(⛓)神(shén )というものはない。竈(zào )は、戸の(💌)神、土の(🧠)神、門(🎸)の神(🏪)、(🧥)道路(🌥)の神と相(🔤)並(🐕)んで、五祀の一つをなす炊(chuī )事(🚰)飲食の神を祭(jì )る場(📚)所である。五(wǔ )祀は地位は(🏖)低いが、それぞれに祭神があり、祭の内(nèi )容も実質(🔸)的である。これ(😪)に反して奥(🦐)は(🤾)地位は高い(🤴)が、特定(dìng )の(🌎)祭神もなく、五祀の(📕)祭(jì )(🏰)典のあと、その尸かたしろを(🍱)迎(yíng )えて形(xíng )式的(🥒)な祭(🔭)をなすに(🎥)過(🙊)ぎない。
松(sōng )江(🅰)本町、大橋の(🌕)畔に近い(🕊)ところが私(sī )達の宿の皆美(měi )館みなみくわん(🙅)のあるところ(📯)だ。三人の女(nǚ )の兒が人(🛏)形のやうに(⛰)並(🚷)ん(🏘)で宿の帳場に近い部(🕤)屋で夕飯の膳についてゐ(💚)たのが、先(xiān )(😡)づ眼(yǎn )に(🚛)ついた。私は旅の鞄の中に三(🥗)朝土産(chǎn )のとち餅を入れ(🧠)て來たことを思ひ出し、子(zǐ )供達へといつて、それを女中に持たせてや(✳)ると(🐓)、やがて三人とも宿のおかみさん(🈹)に連(lián )れら(🥕)れて(💱)私達の部屋へ(🥝)お辭儀に來た。姉は九(jiǔ )歳(📼)、妹達は(🌴)八(😈)歳と(🚕)六歳になるといふ。いづれ(🚕)も可愛らしい女(nǚ )の兒だ。
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