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荘田は、飽くまでも、自分の優越(yuè )(🌿)を信(🤶)じているように、出来る丈だけ直也を(🐋)、じらすように、ゆっくりと答えた。「矢張り貧(pín )乏人だ(🚂)からよ。――(🏄)地主と資(🔫)本家(jiā )と(🌙)では変(🌸)っ(📧)ておれ、お互(🐊)いに金のある奴から搾(🐇)られているこ(🎼)とでは同(tóng )じからよ。」
「父(⏰)様とう(🤑)さんも(🚀)ね、やっぱり(👬)朝湯に酔うんで(🆚)すよ。不思議だわね。」
「そんな(📈)らブロ(🌙)ム(🎗)、ダツチヤアは。」
そう云い捨(shě )て(♒)る(❌)と、青年は振り切るように、残った階段を馳け上ろ(⛓)うとし(📈)た。
会合が終る(👙)と、外へ(☕)は一人ずつ別(🛑)々に出た。賑(😚)やかな通(🥌)りをはずれて、Ｔ町の入口に(👼)来た頃(🛳)、森本(běn )の後から誰か、すイ(👛)と追(zhuī )いついてきて(😿)、肩(jiān )をなら(🐞)べた。オ(🐁)ヤッと思うと、それが河(⌛)田だった(🚣)。
「おっ、少し冷(lěng )えすぎ(🚄)たよう(❣)だ(🛩)。次郎はもっとあびて行くかね。父さんは先に帰(guī )るよ。」(🤴)
愛し(🚠)合った夫であ(🤮)るならば、それは楽しい新(xīn )婚(hūn )(🌆)旅行である(🍌)筈はずだけれ(⚪)ども、瑠璃(📦)子の場合(hé )は、そうではなかった。勝(shèng )(🍗)平と二人限(🥈)きりで、東(dōng )京を離れ(🚩)ることは、彼(🕶)女に(♍)取(💁)って(🧞)は死(😄)地に入(🍄)ることであった。東京(jīng )の邸やしきでは、人(🌆)目(🚳)が多い丈(zhàng )だけに、勝平(píng )も一旦いっ(📙)たん与えた約(yuē )束の手前(qián )、(👯)理不尽(🧔)な振舞に(⏱)出ることは出(🌉)来なかったが、葉山(😂)で(⏸)は事情が(🈚)違っ(😝)ていた。今迄(qì )いままでは敵と戦うのに(👄)、地(dì )の利を得(dé )ていた。小さい(🗿)なが(🔰)らも、彼(🐠)女の城廓じょうかくがあった。殊こと(🧝)に盲目(😺)的(de )に、彼(bǐ )女を護まもっている勝彦(yàn )と(⬇)云(yún )いう番兵もあった。が、葉山には(🚤)、何もなかった。彼女は赤(⚡)手(shǒu )(😛)にして(🦕)、敵と渡(🧥)り合わねばなら(🆓)なかった(👴)。勝敗は、天に委まかせて、兎とに角かくに、最(zuì )後(✨)の必死(👙)的(de )な戦いを、戦(zhàn )わねばならなかった。
「や(🌷)はり仲弓(🚍)には人(rén )(🕺)君の風(fēng )がある。」(🈳)
「私共のよ(🕥)う(🐧)にこう多勢(💣)でも困(⏪)りますけれど(👡)、貴方の許(xǔ )ところ(🉐)でも御一人位……」
「私と(🥎)さ。」(🥃)
(🔈)奥(ào )というのは(🌷)、室の西南隅で、中国(🀄)の家(🍁)で最高(gāo )の祭祀を行う場所である(🐐)。し(🤚)かし(🦒)特(🚾)別(🌀)な祭神(🀄)というものはない。竈は、戸(hù )(🥘)の神、土の神(shén )(🥧)、門の神、道(📽)路の神(🏈)と相(🤓)並んで、五祀の一つをなす炊事飲(yǐn )食の神(💑)を祭(🔇)る場所である。五祀は地(🕴)位は低いが、(🔠)それぞれに祭(jì )神があり、祭の内容(🕐)も実質的である。これに反(fǎn )(🏔)して奥(ào )は地位(wèi )は高い(🎱)が、特定の祭(🌁)神もなく、五祀の祭典の(🏋)あと、(🍢)その(🗯)尸(💰)かたし(🤮)ろを迎(yíng )えて形式的(de )な祭をなす(🚢)に過ぎない(🎳)。
松江本町、大橋の畔に近い(🚒)ところが私達の(🧒)宿(⏯)の皆(jiē )美館(🗾)みなみくわんの(📎)ある(🌈)ところ(🉐)だ(🦕)。三人の女の兒(🌡)が人形のやうに並ん(🈚)で宿の帳場に近(jìn )い部屋(wū )で夕飯の膳(shàn )についてゐたの(📓)が(👡)、(👲)先づ眼についた。私は旅の鞄の中に三朝土産(😲)の(🌔)とち餅を入(⌚)れて來たこ(📛)とを思(sī )ひ出し、子供(gòng )達(dá )へといつて(🛳)、(🗓)そ(🔍)れ(🌓)を女中に持たせてや(🔅)ると、やがて三(🗻)人とも(🍲)宿のおかみさんに連れられて私(🌘)達の(🏊)部屋へお辭儀に來た。姉は九(🥥)歳、妹(mèi )達は八(🥁)歳と(🏏)六(👆)歳になると(🔰)いふ(🎎)。いづれも(😱)可愛らしい女の兒だ。
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