荘田は、飽(🌊)くま(🐰)でも、自分の(🉑)優越を信じているように、出来(lái )る丈だけ直也を、じ(🖲)ら(💓)すように、ゆっ(👞)くり(📀)と答えた。「(✂)矢(🥞)張り貧乏人だからよ(💛)。――(🌔)地(dì )主(🛺)と資(zī )本家と(🍛)で(🧕)は変ってお(🥎)れ、お(🏡)互いに金(jīn )(🔥)のあ(⛽)る奴から搾(zhà )られていることでは同じから(❌)よ。」
「父様(⬅)とうさ(🍫)んもね、やっぱり(😅)朝(🗓)湯(tāng )(💺)に酔うんですよ(🐻)。不思(🖼)議(yì )だわね。」
「そんならブロム、ダツチヤアは。」
そう云い捨てると(🙅)、青年(nián )は振り切るように(💭)、(🕺)残(🙇)った階段を馳け上ろうとした。
会合が終(🥑)ると、外へは一人ずつ別々に出(chū )た。賑やかな通(🚂)りをはずれて、T町の入口に来(🚒)た頃、森本の後か(👄)ら誰(🚆)か、すイと追いついてきて、肩をならべた。オヤッと思うと、それが河田だ(🎮)った。
「おっ(😡)、(🏢)少(shǎo )し冷えすぎ(🚎)たようだ。次郎はも(👮)っと(🥉)あびて(🎽)行くかね(👬)。父さ(😒)んは先に帰るよ(🛰)。」(🍦)
愛し合った夫(🦏)であるならば、それは楽しい新婚(🤽)旅行である(📭)筈はずだけれども、瑠(🍖)璃子(🥞)の場合は、そうではなかった。勝(🌔)平と二人限きりで、東京を離(😕)れる(⚫)ことは(👄)、彼女に(🌆)取(qǔ )っては(👝)死地(dì )に入る(🐰)ことであった。東京の(😷)邸(dǐ )やしきでは、人目(🌙)が多い(🆕)丈だけ(🌆)に(🆗)、勝平も一(🎠)旦いったん与(⛎)えた(📨)約束の(📨)手前、理不尽な振舞に出ることは出来なかったが、葉(👳)山では事情が違っ(🈹)ていた。今迄い(🍜)ままでは敵と戦うのに、地の利(🤾)を得ていた。小(xiǎo )さいながらも、彼女(nǚ )(🔷)の(🦔)城(📯)廓じ(🦔)ょうかくが(⛩)あった。殊こと(💩)に盲(🚾)目(mù )的(📿)に、(👌)彼女を護まも(🍡)っ(🕚)て(⌛)い(🔙)る勝彦と(🍕)云い(👓)う番兵(🧜)もあった。が(🗃)、葉(yè )山には、何(hé )もなかっ(🐏)た。彼女は赤手にして、敵と渡り合わねばなら(👻)なかった。勝(🍈)敗は、天(tiān )に委まかせて、兎とに角かく(❕)に、最(zuì )後の必(bì )死(sǐ )的(de )な(😜)戦いを、戦わ(📿)ねばならな(🕊)かった。
「やはり仲弓には人君の風(fēng )が(📷)あ(💴)る。」
「(🌇)私共(🛹)のようにこう多勢でも困りますけ(⭕)れ(⛲)ど、貴(⛴)方の許ところでも御一人位……」
「私とさ(🥁)。」
(📶)奥というのは、室の(🦉)西南隅で、中国の家(jiā )で最高の祭祀を行う場所である。しかし特別な祭神と(🐒)いうものはない。竈は、戸(🎿)の神、土の神(🛤)、(⛄)門の(🔙)神、道路の神と(🕳)相並んで(🎋)、五祀の一つ(😹)をなす炊事(shì )飲食(shí )の神を祭(jì )る場所である(💢)。五(🐖)祀は地位は低い(🕍)が、それぞれに祭神(❌)があり、祭の内容(róng )(📹)も実質(zhì )的で(🎤)ある。これに反して奥(ào )は(🛀)地(🉑)位は(🚇)高い(💰)が、特定の祭(jì )神もなく、五(wǔ )祀(👠)の祭典のあと、その尸か(😀)たしろを迎え(🛤)て形(xíng )式的(🙀)な(👣)祭をなす(🛋)に過ぎない(🎌)。
松(🔹)江本町、(🧒)大橋の(🔉)畔に近いところが私達(dá )の宿の皆(jiē )美館みなみくわんのある(📹)ところだ。三人の(📜)女(nǚ )の兒が(🥉)人形のや(🏚)うに(😖)並ん(🌥)で宿の帳場に(👲)近い(🆑)部屋で夕飯(💹)の(🌍)膳につい(📫)てゐたのが、先(xiān )(🎌)づ眼(🍲)につ(🔣)いた。私(sī )は旅の鞄の中に三(🏓)朝土産のとち餅を入れ(🤬)て來た(🥔)ことを思ひ出(chū )し、(🏎)子供達へといつて、それを女中に(🎢)持たせてやると、(🌆)やがて三(🐾)人(😊)とも宿の(🤺)おかみさんに連(⛎)れら(💲)れ(♿)て私(⏰)達の部(bù )屋へお辭儀(yí )に來た。姉(😵)は九歳、(🤲)妹達(dá )は八歳と六歳になるといふ。いづれも可愛らし(📅)い女(🕕)の兒だ。
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