勝(shèng )平の態度(dù )には(🚄)、愈々いよい(🤶)よ(🍣)乱酔の萌(méng )きざしが見(jiàn )(😐)えてい(👶)た。彼(bǐ )の眸(👄)は(💓)、怪(✉)しい輝きを(💎)帯び、狂人か何かのように瑠璃(lí )子(🍔)をジ(💁)ロ/\と見詰めていた。 (📠)次郎(🔩)は(✍)笑(xiào )い出(⌚)した。お浜(bāng )も、つい、つりこ(🗨)ま(🎳)れて淋しく笑(xiào )った。次郎は、しかし、すぐま(💁)じめになって、
「ゆき(🗜)たくないから(💢)ゆきません」
「キ(📡)ョウサ(🌜)ン(🧓)トウだかっ(🅿)て……」
(😽)先(xiān )(🏚)師(🍱)は(💍)この民謡をきいていわれた。――
「今日まで(〽)一度も俺は田(tián )辺と喧嘩けんかしたこ(⛏)とが無い(🍉)。その時ばかりは、俺も(📅)争った。大勝の養子にお(⤴)前(qián )を(🔢)世(shì )話するという説(🚍)には、絶(jué )(🕜)対(duì )に反(📑)対(duì )した」
(🚺)と叱る(🤗)や(🤙)う(🚲)に言つて見せました。『ベンカウ』(⭕)とは(🚿)矢張私(sī )達の田舍で使ふ言葉で、まあ生(shēng )意氣(qì )と(🛑)言つたら近いかも知(🎉)れませ(👬)んが、すつかり意(🌾)味(wèi )の宛嵌あ(🏨)てはまる(🍝)東京(👗)言葉は一寸(🈸)思ひ當りません。
「誠吉の(🥊)ように、この家で生れてさ(💃)え、まだあんなだからね。何といったって他人だもの、そりゃあほんとうの親子のよ(🆔)う(⏮)な気持にはな(🍐)れ(👺)ないだ(🐜)ろうともさ。だけど、あ(👋)の方は、本田のお祖母さんよりか、きっと次郎(láng )(🍅)ちゃ(😼)んを可愛(ài )(🕛)がって下さるわ。」(🎄)
○ 楽雅(💯)=(🚻)=正(🚵)しい音楽(🍯)。
お民(🍸)は(🔢)店座敷へ来て言った。
女達も思わず前掛(guà )で顔を覆ってしまった(🎙)。
『重くなつたと言(🚺)はれ(🦃)るのが、そんなに嬉し(🍼)いの?』
では第三(👸)の場合はど(👉)うかというと、これ(🕸)は第二の場合にくら(🌲)べて、ともかくも子供の(🈺)頭をひらいてや(🖥)るとい(➰)うことに(💂)注意が注がれて(📎)おり(🍚)、(🍈)また、一から十(😰)ま(😃)で干渉しない(🏦)で、(🕊)出来るだけ(💮)子供の自立(lì )心(🍡)に(🌏)訴え(🍭)てい(🧤)るという点に長所があり(🦈)ます。しか(🎅)し、こういう(🔐)教育(yù )法(fǎ )の最大の欠(qiàn )点は、親が子供と共に実践しないこ(😝)とであり(🅱)ます。「昔の(🍓)人(rén )は(🐁)こういった。」とか、「何々(🕵)の本に(🛳)はこう書(shū )いてある。」とか「自(😾)分の若(ruò )いころにはこ(🏯)うだった。」と(🏏)か、お説(shuì )教や訓戒は盛んにやりま(🏝)すが、そしてそ(➿)れは一々もっ(🧘)とも(🅿)なこ(🔳)と(🗂)ば(🕓)かりであり(🗳)ますが、親が(🖕)子(zǐ )供と(🚳)いっしょ(🔳)にその通り(🚁)に実践す(💇)るかと(🥪)いうと、そうで(🕕)はあり(🌁)ません。そこで子供(gòng )の(🕐)方でも(💛)、とかく耳だけできいておくと(🌄)いうことになりが(🔋)ちです。それに、この教(🤨)育法では(📔)、すでに発見(🚟)された真理を(⚪)教えこむばかりで、子供(📠)自身(shēn )にそれを発見(🏢)さ(🌯)せるこ(⏸)と(🐭)がな(🔌)いので、実は、ほんとうの意(yì )味で、子供(🐝)の(🗻)頭をひらいてやることになっていません。従(cóng )って、子(zǐ )供の自律心に(🔽)訴えても、その自律心は活溌には動(🦄)いて来ないわけ(🎦)であります。
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