「(🔕)民(📼)衆と(🥋)いうものは(🔖)、(⛱)範を示してそれに由(😗)らせるこ(🛋)とは出来るが(♉)、(🌶)道(dào )理を示して(👤)それを理解させるこ(📷)とは(🔽)むずかしいもの(🥕)だ(😇)。」
○ 老(lǎo )子に「善(shàn )行(🌐)轍迹無(✌)(wú )し(🍲)」とあるが、至徳(🎏)の境(jìng )地(🖇)につい(🥅)ては、老子も孔子も同一である(🌴)のが面白い。
「せっかく(📨)道(dà(🕟)o )を求めてや(🕘)って来た(🌪)の(🙄)だから、喜(xǐ(😌) )ん(🍊)で迎えてやって、退かないようにしてやり(🤨)た(😿)いも(🎮)のだ(👭)。お前たちのよ(🥒)うに(🚋)、そ(⏭)う(🏣)むごいことを(🛥)いうもの(💾)では(🍈)ない。いっ(🐔)たい、人が自分(fè(🛵)n )の身(shēn )を清(qīng )くし(🔽)ようと思(🈂)って一歩前(💼)進して(🕤)来たら、その清く(🏛)しよう(💾)とする気持を汲(jí(🀄) )んでやればいい(⛔)ので、過去(qù )のこと(⛔)を(😉)いつまで(🐢)も気(qì )にす(😸)る必(bì )要はな(📳)いのだ。」
○ 孝経(🚈)によると、曾(cé(🍎)ng )子は孔(kǒng )子(zǐ )に(😺)「身体(tǐ )髪膚これを父母に(🏼)受く、敢(🌟)て(🎈)毀傷せざるは孝(🔲)(xiào )の(🌻)始なり」という(🦈)教(🎊)えをう(🧚)けている。曾(🚡)(céng )子は、それで(⚡)、手や足に傷のないのを(🔟)喜ん(🕳)だ(🔃)ことはいう(🤟)までもないが、しか(🐇)し、(🌋)単に(🎿)身体(tǐ )の(🛢)ことだ(⛏)けを(🎶)問題(tí )にしていたの(🚢)でないことも無論である。
「忠(zhōng )実(shí )に信(🉑)義を(🚪)第(👧)一義として一切(🆚)の言動(😭)を貫くがい(👴)い。安易(yì )に(👌)自(🦉)分(🏡)より知(👤)徳(dé )の(🔒)劣った人と交って、いい気(qì )になるのは禁(jì(🗨)n )物だ(💐)。人間(😂)(jiā(😐)n )だから(⭕)過失(⛳)はあるだろう(🐸)が、大事な(🧡)のは、そ(🚯)の過失を即(jí )座に勇敢に改める(🧙)ことだ。」
「詩によって情意を刺戟し、礼(lǐ )によ(🛡)っ(🤲)て行(🗿)動に基(🏞)準を(🛁)与え、(🐓)楽(👜)がくに(🉐)よっ(🎥)て(🐢)生活(🍶)を完成する。これが修徳の道(🥡)程だ。」
○ 子(🥪)路の(🍹)祷りは、謂ゆる苦し(🈁)い時(👎)の神頼(là(⛲)i )みで、迷(👉)信(📧)(xìn )的(de )祈(qí )祷(🏙)(dǎo )以(yǐ )上(🔬)のも(🚳)のではない。それに対(📤)して孔(🛠)子(🕙)(zǐ )は、真の心の祷(🤢)り、つ(🦎)まり天地に恥じない人(🚊)間とし(📗)て(😤)の精(jī(🌑)ng )進(🐱)こそは、幸福に到(dào )る道だ、とい(🌖)うことを説(💯)いた。孔子の教え(👍)に(🐣)は(👉)宗教がな(🌾)い(🙋)、とよくい(🍥)われるが、「(📘)天(💌)」とい(🏟)う(🔯)言(🎪)葉(🎴)(yè )は(💱)、孔子によつ(🐀)て常に宗教(jiāo )的な意(🌌)(yì )味に使われてい(🐅)るのである。
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