「私(sī )は幸福だ。少しでも(🔻)過ち(😗)があると(🌥)、人(🃏)(rén )は必(👇)ずそ(🐿)れ(😇)に気づいて(🤐)くれる。」
八(一(📃)九二)
○ 聖人(rén )・(🧣)君(jun1 )子・善(shàn )人(🐎)=(🔮)=(😯)孔(😰)子(🕦)(zǐ )のいう聖人(🌊)・(🎣)君子は常に政(🌫)治とい(🥫)うことと関(wān )係があ(🔀)る。現(🖼)に政治の任(rèn )に当(💙)つていると否とに(🤫)か(🎃)かわらず、完(🚢)全(🌑)(quán )無欠(🧔)(qiàn )な徳と、自由無(📤)(wú )碍な為(🍍)(wéi )政能力(🚓)をもつた人(🦌)が「聖人」(📳)であ(🎉)り、それほ(💋)どではなくとも(🕳)、(⏪)理想(💹)と識見(🧤)とを持ち(🍼)、常(🧦)に(⏬)修徳にいそしんで為政家として恥かし(🥩)くない人、少くとも政治に志して修養(yǎng )をつんで(🌹)いる人(rén )、そ(🐛)ういう(🕸)人(rén )が「君子」なのである。こ(💼)れ(🕴)に反して、「善人(rén )」は(🗑)必(🔏)ずしも政(zhèng )治(zhì(⚾) )と関(🤔)(wān )係(xì(⏭) )はない。人(🌁)間として(🥑)諸徳のそなわつた人(🌴)とい(😍)う程(chéng )度の(🅿)意(yì )味(wèi )で用(😛)いられている(🏟)。
○ 孝(👇)経によると(🔨)、曾子は(📼)孔子に「身(shēn )体髪膚こ(🏿)れを父母に受く、敢て(🍖)毀傷(🔻)せざ(🎱)るは孝の始(shǐ )なり」という教えをうけ(🅰)ている。曾(🐆)子は、それで(👈)、手(shǒu )や(👐)足に傷のないのを喜(🔀)んだこ(✏)とはいうまで(🍤)も(🌦)ない(🔦)が、(🐎)しかし、(🔲)単(dā(✏)n )に身体のことだ(💠)けを問題にしていたので(🦏)ないことも無論である。
行かり(📧)ゃせぬ。
「私(📉)は、君子というものは仲間(⛄)ぼめはしないものだと聞い(🎾)てい(🌱)ます(🌻)が、(🌉)や(🐺)は(⛵)り君子(zǐ )にもそ(🌨)れがありまし(🎥)ょ(⛵)う(🚕)か。と申(🔗)しま(🔡)す(⏹)のは、昭公(gōng )は呉ご(🤝)から妃(fēi )きさき(💵)を迎(yíng )えら(💧)れ、その方(📰)がご自(🚕)分と同性なために、ご(🧐)まかして呉孟子ごもうしと呼んでおら(🏒)れるの(🦐)です。も(🤗)しそれで(💤)も昭公が礼を知(zhī )った方(👱)だといえ(🕧)ますなら、(📫)世の中(🍫)に誰か礼を知らないもの(😏)がありましょう。」(😋)
二(❗)三(❣)(二(😶)二八)
「何という荘厳さ(🚺)だろう、舜し(🆎)ゅん(🦐)帝と禹(📝)う王(📃)が天下(xià )を(👖)治(🕸)められ(💯)たすが(🍆)たは。しか(🦆)も両者(🕺)(zhě )共に政治には何(🐒)(hé )のかかわりも(🚈)ないかのようにしてい(📖)られたのだ(📽)。」
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