(🆑)解散するま(🚐)えに、(🏢)朝(cháo )倉先生が言った(💜)。
「板木を(🚞)打つ(👰)のは、もうこ(🌪)れでおし(🕒)まいにしましょう。こ(🏹)れで起きな(🗼)けれぼ(⬅)、ほ(🏽)っ(🚌)と(🐈)くほうがいいんです。」
「なる(♋)ほど。そうか。――しかし、(🐭)大河にしち(🔘)ゃ惜おしかったね。おしまい(🌇)ごろにはかんしゃくをおこ(🔶)していたよ(🥟)うだっ(🦆)たが。」
みんなは(👇)、しずか(😟)に眼を見開いた。窓(chuāng )のす(📒)りガラスは(🐋)もう(🍓)十(👩)分明るく(♍)なっており、ほのかな紅(⤵)(hóng )をさえとかし(⏩)ていた。
(📯)次郎と(🗄)大(🐚)河と(👵)は(🎒)、間(jiān )もなく、そ(📮)れぞれに(🆑)最初(🔰)(chū )の(💶)大便(🌥)(biàn )所(😄)(suǒ )の(🦁)掃(👹)除を終わって、(💛)となりの大(🗽)(dà )便(biàn )所(suǒ(🐤) )に(🥤)移(👂)っていた。ま(🎞)だだれ(🗒)も(😹)手(shǒ(🍺)u )をかけない大便(biàn )所が、あいだ(📡)に三(sān )つほ(🥥)どはさまっ(🏂)ている(🏀)。次郎は(🎼)、さ(🌪)っきから、大河に(👡)話(huà )しかけ(🍛)てみたい気持(⛑)ちは十(🗻)分だった(🌳)。しかし、遠くから(😮)のかけ合(🚘)い話は、(📅)この(🛬)場合、(🤥)何(❓)(hé(🕤) )と(😽)な(📱)く(😇)ぴ(🚡)ったりしなかったし、また、雑巾(jīn )をゆすぎ(🛶)に出たつ(🍜)い(⛩)で(🎬)に、(🚵)そっとのぞいて(💼)見た大河の様子(👶)が(🏕)、いかにも沈黙ちんも(🍝)くの(🙃)行(há(📀)ng )者ぎ(💴)ょうじゃといった(🌬)感銘かんめい(⛺)を(🌻)かれに与あたえていたので、口をき(🥊)る(📛)のがよけ(🎰)いにためらわれるのだ(👽)っ(🛅)た。
朝倉(cāng )先生は、かつて次郎に、「(🕷)現(xià(🧓)n )在の日本の(💇)指導層の大多(💰)数(shù )は、正面からは全く反対のできない(🖇)よ(🥜)うなこ(🥐)とを理(lǐ )由に(😼)して(🧙)、自分たち(🛡)の立(🆚)(lì )場を(🥋)正(❓)当化(😆)し(🥑)たがるきらいがあるが、そ(🛸)うしたず(🎖)るさは、ひと(💿)り指(😿)導(🎞)層だ(📣)けに限られたことでは(🎁)ないよ(🚑)うだ。た(🦕)いて(🏓)いの日本人は、何(🀄)かというと、表面堂(🍼)々とした理由で自分の行動(🌤)を弁(biàn )護したり、飾かざったりする(🈂)。しかも、(😠)それで他(tā )人(🐇)をごまかすだけでなく、自分(🌿)自(♟)身の良心をご(🔫)ま(🥟)かしてい(🕒)る。それ(👜)を(📓)ずるいなどとはちっとも考えな(🥨)い。これはおそろ(⏯)しいことだ。友(yǒ(🛩)u )愛塾の一(😪)つの大き(🍗)な使(shǐ )命は、共同生(shē(🎭)ng )活の実践じ(👟)っせん(🚞)を通(tōng )じて、青年たちをそうしたず(🎏)るさから(🐪)救い、真理(lǐ )に(👓)対してもっと誠(👣)実な人間にし(📊)てやるこ(🌕)とだ。」というよ(🏎)うな意(🐍)(yì )味(wè(🍝)i )のことを、いったこ(👄)と(📁)が(🥁)あったが、次(⚾)郎は、便(biàn )所(😾)の中か(🍦)ら、飯(fàn )島のうしろ姿を見おく(🔯)りな(🖱)がら、そ(🚨)の言葉(yè )を思(🤔)いおこし、今さらのよう(♑)に、大(⛩)きな困難にぶ(🥢)っつ(🐟)か(🥙)っ(🌘)たような気がしたのだ(🔝)った。
相談は(🔠)安(ān )易(✴)あんいにすぎるほど(🔊)、すらすらと(😧)は(🏼)こび(🙍)、(🙎)ほとん(🚓)ど(🎁)無(🌉)修正(🖍)だ(🍦)った。特異とくいな行事を期(qī(💴) )待(dài )し(🕰)ていた塾生(✏)た(🌲)ちにとっては、多少(shǎo )物足りなく感(😪)(gǎn )じら(😁)れたらしかったが、そのために(🎊)、(😞)これ(🦀)という強硬き(🔕)ょう(😹)こうな主張(👻)(zhāng )も出なか(🐛)った。最(zuì )も多く発言(🎗)し(😘)たの(🧕)は飯島だ(❣)った(🐉)。し(🔖)かし、それも(🥔)、自分(🔖)の(🍬)存在(zài )を印(🐩)象づける目的(🦔)以(🌩)上の発言で(✳)はなく、たいていは原案賛成の意見をのべ、(🍅)同(🙁)時に進行(háng )係(💗)をつとめ(🍈)る(📜)といったふ(❄)う(✳)であ(🈯)った(💡)。田川は(🦆)、はじ(🙇)め(🔤)から終わり(💊)まで、一言も口(kǒu )をきかなか(💲)った。
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