「(🃏)口(🦄)(kǒ(🥉)u )の達(👅)者(📁)な(🎯)もの(🌂)は、とかくつまらんこと(🍡)を(🔶)いい出(chū )すものじゃ(🥔)。出まかせ(🧙)にいろ(🙆)んなことを云っている(⏬)う(🍢)ち(🥘)には、結(jié )構世の中の憎まれ(🔧)者(zhě )に(⏭)はな(🙁)るだろう(🚨)。仲弓(⏯)が仁(🎒)者である(🛸)か(🚵)どうかは(🌸)私(sī )は知ら(🚤)な(👿)い。しか(💴)し(🍛)彼(🐵)は口(kǒ(🍛)u )だ(🦏)けは慎んでいるように(🔸)見(👆)受ける。いや、(💩)口(📜)が達者でなくて(🤛)彼(😼)も(😬)仕合せじゃ。誠(chéng )実(shí(👠) )な人間には、口(😌)などどうでもいいことじゃ(📍)でのう。」
魯の楽(lè )長(zhǎ(🤭)ng )は、式場(chǎng )から自分の控(kòng )室に帰(guī )ると、少し自(🏷)暴やけ気味(🍲)に、窮屈な式服を脱ぎすてて、椅子によりか(🚲)かった。彼は、自分(fèn )の心を落ちつけ(😴)よ(🚃)うとし(💄)て、その芸術家(jiā(👁) )らしい青白(😥)い頬に(🥪)、強(qiáng )いて微(🤯)笑(♐)を浮かべて見たり、(🍯)両足を卓つくえの上に投げ出(chū )して、わざとだら(🔇)しな(🦐)い風を装っ(🌎)て見たりしたが、そんなことで(🏢)は、彼(bǐ )の(👀)気(qì )持はどうにもならなかった。
((🐸)楽長は、最高の技(jì )術は(👿)手(📼)や喉から(🌍)生(🎉)れ(🐄)るものでなくて、心から生れ(🏙)るも(🍍)のだ(🎁)、と(📀)いう事だけは、どうやらわかったらし(👇)い(🎤)。彼の音楽もこれから(🤵)そろ(🔺)そろ本(🤗)物(wù )になるだろう。だが(💺)彼(bǐ )は、私の音(yīn )楽論がそのまま人生(🏎)論でもある、(🕒)ということに(⚽)は、まだ気(qì )が(➗)ついていな(🌡)いら(🛢)しい。究(🐭)極(jí )の目(mù(🌽) )標(biāo )を音楽(💷)の技術に(🎸)置(🔦)(zhì )いている彼(bǐ )とし(🏞)ては、或はやむを得(🤯)(dé )ないことかも(✴)知れ(🏁)ない。しかし急ぐこと(🧟)はない。いずれ(🌉)は(🙄)彼も、人生のための(👻)音楽ということに目(🈺)を覚(🏈)ます(📚)時(👉)が来るであろう。彼(📭)は元来(🚉)真(🆒)(zhēn )面目な(🎌)人間な(🎚)のだから(🏧)。)
「お前にわから(✂)なけ(⛩)れば、孟(mè(👠)ng )孫にはなお更わか(📀)るまい(🚤)。少し(🍼)言葉(yè )が簡単す(🧕)ぎたようじゃ(⬅)。」
2 仲弓仁を問う(🚠)。子(📏)曰く、門を出で(🗿)ては大(dà )賓に(🙋)見(jiàn )ゆる(👳)が(🌶)如(rú )くし、民を使うに(🍐)は(🍀)大(🆑)(dà )祭に承(🌄)くるが如くせよ。己の欲(yù(🌾) )せざる所は(📂)人に施(🐑)すこと勿れ。邦に(🙅)在(🕥)りて(🌾)も怨なく、家に在り(🌍)ても怨(🕢)な(🔸)からん(🧣)と(🥕)。仲弓(🀄)曰く、雍不敏なりと雖(🍉)も、請う斯の語(🐽)(yǔ )を事(🚵)(shì )と(👩)せん(✌)と(顔(yá )淵篇)
と(👐)いう(💥)ので(🕑)あった。これも(🐭)子游(🔷)に(🔗)対する(📘)の(🐮)と(🎏)大同小(🥩)異(yì )で、(🔫)少々怒りっぽい子夏に対する答(🐻)えとして(🏂)は(🚹)、先ず当然だ。
樊遅は思わず(🍋)御(🏺)者(zhě )台からふ(🌈)りか(📁)えって、ち(🗓)らりと孔子(zǐ(🌯) )の(📸)顔を見た。孔子の顔には、別(bié )に変ったとこ(📈)ろは見られ(🛬)なかったが、そ(🏈)の声(🎓)には、ますます力がこも(🧝)って(❇)来た。
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