○ (✳)子(👆)(zǐ )路は(🤞)孔子がかつて大夫(🔫)の(🌪)職(🦒)にあつたので、それにふさわ(🐊)しい禮を(🚕)もつて(🔈)葬儀を行いたかつ(🏒)たのであろう。師(🦃)匠思いの、(🦎)出(♓)過ぎた(⏩)、し(🌾)かも(🕒)病(bìng )中に葬(zàng )式(shì )のことまで(🗄)考えるような先走(🧛)つた、(🍗)稚(🚄)気愛(ài )すべき子路(🛠)の(📑)性格(gé )と、それに対(duì )する孔(kǒng )子(🧞)(zǐ(🈺) )の(🎒)烈(🤖)し(🍐)い、しか(💉)もしみじみとした訓戒(jiè )とが対照されて面(🎆)白(🗒)い(😋)。
「(🐓)よろしいと思(🕠)います(⛷)。誄るいに、(⛺)汝(🔧)の幸(🛺)いを天(🚒)地(😫)の(📥)神々に祷る、とい(🏭)う言葉がございますか(🛡)ら。」(❓)
「泰伯た(📧)いは(🦔)く(🈳)こ(🖋)そ(🛺)は(🚀)至(🏍)徳(⤵)の人とい(♌)うべ(🚜)きであろう(🈵)。固(gù )辞(🛄)して位をつがず、三(🐷)たび天下を譲(ràng )ったが、人(😆)民に(🔸)はそうした事実(📐)をさえ知らせなかった。」
○ (🈺)堯(🕌)(yáo )は支(🐰)那の(📛)歴史で知られ(🤫)て(🌻)い(📕)る(⭕)最(zuì )初(chū )の聖天(tiā(🈷)n )子(zǐ )。
○ (🖍)昭公==魯(🌋)の国君(jun1 )、名は稠(ちよう)(🦗)、(😱)襄公(じようこ(🌺)う)の子。
○(🚖) こ(📡)れ(👜)は(🧤)孔子晩年(niá(🍜)n )の言葉にちが(🏣)いない。そ(🍁)れが(👩)単(dān )なる無(⛵)常観か、(💽)過去を顧(🥢)みての歎声か、或(huò(💐) )は(⏳)、たゆみなき人間(🔺)の努力を祈(🛸)る声(🎂)かそもそもまた、流転をとおして流る(🎗)る道の永(yǒng )遠(yuǎn )性を讃美す(🔶)る(🎥)言葉か、それは人お(🔤)のおの自らの心境によつて解す(⛏)るがよ(🥀)かろう(🙆)。ただ(🥂)われわれは(😱)、こうした言(yán )葉の裏付け(🛰)に(🔝)よつて(✴)、孔(🔢)子の他の場(chǎng )合(hé )の極(jí )めて平凡らしく見える言(yán )葉(yè(🍎) )が一層深く理解されるで(🔯)あろうことを(🎗)忘れてはならない。
二九(二三(sān )四)
かよ(🐁)うに(🐭)解することによつて、本章(🤔)の前(qián )段と(💔)後段(duàn )と(👳)の関係が、はじ(👻)めて(🚕)明瞭になるであ(🥤)ろう。これは、(😲)私一(yī )個の見解(💀)であるが(♏)、決して無(wú )謀な言ではないと(🥝)思(⛅)う。聖人・君(jun1 )子(zǐ(✝) )・(🍂)善(🏎)人(🖤)の三語を、単なる人物の段(🏮)階と見ただけでは、(🏂)本章の意味が的確(què )に(🎟)捉えられないだ(🛅)けで(🎻)なく、(⛎)論(lùn )語全体(tǐ )の(🛸)意味があい(🍾)まいになるので(🍥)は(🎊)あるまいか(🕒)。
三(一八(🔕)七)
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