二(🈹)六(一七(🚨)(qī )三)
よき(🦉)かなや。
子路(lù )は、先師にそう(🚲)いわれた(🔕)の(🐓)がよほど嬉しかっ(🌯)たと(🍲)見えて、それ(🥈)以(🚷)来(lái )、(🌟)た(🐏)え(⭐)ずこの詩を口ずさんでいた。すると、(🚇)先(🌫)師はいわ(🗑)れた。――
「由ゆ(🍐)うよ、お前のこしらえ事(shì )も、今にはじまったことではないが(🌼)、困(kù(🏐)n )ったもの(🚥)だ。臣下の(🌯)ない(👏)者があるように(⏺)見(🍀)(jià(🥂)n )せかけて、いったいだれをだまそ(💵)うとするのだ。天(tiān )を欺(qī )こうとでもいうの(🎌)か。そ(🌝)れに(🆎)第(👭)一、私(📅)は、臣下の手で葬っ(🎣)てもらうより、(👀)むしろ二三人(🈶)の門(🈂)(mén )人の(🐆)手で葬(💷)ってもらい(🚪)たいと思っているのだ。堂(❄)々たる葬儀をしてもらわなくて(📰)も、(❌)まさか道(dà(🌻)o )ばたでのた(🤽)れ死したことに(⚪)もなるま(🎛)いで(🏳)はな(😗)いか。」
「忠(😙)実(shí )に信義(yì )を第一義(yì )として(🐁)一(⏱)切(➡)の言(yán )動を(⌚)貫くが(🚂)いい。安易(yì )に自分より知徳の劣った人と交って、い(🗃)い気にな(🐈)るのは(📓)禁(🐝)(jìn )物(wù )だ。人間(😚)だから(🆓)過失はある(🃏)だろうが、大事なのは、その過(🌚)失を即(📨)座(😋)に勇敢に(🐂)改めることだ。」
○ 巫馬(✡)期(🐉)=(🍡)=孔子の門(mén )人。巫馬は(🎩)姓、期(qī )は(👅)字、名は施(し)。
二六((🏢)一七三)
○ 本(bě(💓)n )章(zhāng )は「由(🗻)(yóu )らしむ(🎋)べ(⛅)し、知らし(🅰)むべから(🏠)ず」と(🚮)いう言葉で広(🚵)く(🎥)流布(🌌)され(📅)、秘密専制政治の(🕍)代(dài )表(🤝)的表現である(🌴)かの(👌)如(🚯)く解(jiě )釈(shì )されてい(🙅)るが、これ(🍛)は原文(🖨)の「可」「(🆘)不可(🥁)」(📴)を「(🏭)可能(néng )」(❕)「不可能(📵)」(🉐)の(🍒)意味にとらないで(⛄)、「命令」「(🎵)禁止」の意味にと(🐧)つたための誤りだと私は思う(🥢)。第一、孔子ほど教(jiāo )えて倦まなかつた人が、民衆(🛺)の(📡)知的理(🤨)解(🎞)(jiě )を自ら進(jì(📀)n )ん(👴)で禁止(🦕)しよ(🖲)う(🌨)とす(⛪)る道理はない。むしろ(🐧)、(🦊)知的理解(jiě )を求めて容(róng )易に得られ(⏮)ない(➡)現(xià(🚠)n )実(🛡)を知り、それを歎きつ(😯)つ、その(🔐)体験に(🚉)基いて(🐡)、いよいよ(⤴)徳(dé )治(zhì(❇) )主義の信(📃)念(🚖)を固めた言(yán )葉とし(😒)て受(😇)取(🧖)るべきであ(☕)る。
二一(二(🎗)二(🤹)六)
六(一九〇)(😱)
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