「道(🥫)を(💧)行おうとする君は(🎫)大(dà )器で強(qiá(🌾)ng )靭な意(🚣)志の持主でなければなら(🉑)ない。任(rèn )務が(🦒)重大(🥍)でしかも前(qián )途遼遠(yuǎn )だから(🌨)だ。仁(rén )をも(📰)って自分の任務(🌽)とする、何(🎵)と(🧤)重(📼)いではないか。死(sǐ )に(🚽)いたるまでそ(🏇)の任務はつづく、何と(🚱)遠(🐱)いではな(🖱)いか。」
先(😻)師はめったに利益の問題(tí )に(🐋)は(🛣)ふれられなかった。たまたまふ(🥙)れられると、必ず天(🥕)命とか(📎)仁とかいう(🗽)ことと結びつけて(🕺)話さ(👘)れた。
(🐐)顔(🤨)渕(🛍)がた(🏭)め息(xī(🎐) )をつきながら(🤞)讃(🍺)歎し(🕗)て(🥈)いった。――
子貢がこたえ(🍗)た(🌉)。―(⏮)―
「しかし、わ(🍷)ずかの人(rén )材(🤞)(cái )で(⏭)も(🤲)、そ(📣)の有る無しでは大(dà )変(🎲)なちがいである(🐼)。周の文王(🌌)(wáng )は天下を(🍁)三(🏈)分してその二(èr )を支(zhī )配下におさめていられ(♉)た(⛑)が(🕖)、(👖)それ(🤑)でも殷(🚂)に臣事して秩序(xù )をやぶられなかった。文(📅)王時(🐈)(shí(📤) )代の周の(♐)徳(🚒)(dé )は至徳(📜)(dé )というべきで(🗣)あろ(⛓)う(🆙)。」
○ この章は、いい音(yīn )楽が(🖱)今(🐉)は(😟)き(👓)かれ(🛄)ないという孔(kǒ(🐬)ng )子のなげきでもあろう(💑)か。――諸説は紛々とし(✊)ている(🐪)。
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