二〇(二(⛸)二(🔖)五(🤐))
三六((🖖)一(🍀)(yī )八(🚺)三)
先師(💐)のご病気が重くなった時、子(🕷)路(😋)は、いざという(🥄)場合(hé(📪) )のことを(💥)考(🙅)慮して、門人(rén )た(📨)ちが臣下の礼を(🙉)とって葬儀をとり行(🥉)うよ(🌌)うに(🐄)手(shǒu )はずをき(🌝)め(🕑)て(🔶)いた。その後、病気がい(🈲)くらか軽(💑)くなった時、先(📏)師(shī )は(🍹)そのこ(⛷)とを知られて、子路(lù )にいわ(🕝)れた(📔)。――
とあるが、もう私(sī )も安(ān )心(🔓)(xī(💡)n )だ。永(🐟)い間(🏨)(jiān )、おそれつつし(📉)んで(😽)、この身(⏹)(shēn )をけがさな(🛫)いように、どう(🧞)や(🏯)ら(🎴)護(hù(🚱) )りお(🦉)おせて来た(🚽)が、これで死ね(🍶)ば、もうその(🚏)心労(🐙)(lá(🏇)o )もなく(🍩)なるだろう。ありがたい(🐀)ことだ。そうではない(🚏)かね、みんな。」(👛)
○ (📿)本(běn )章は「(🏟)由ら(📯)し(🕘)むべ(💸)し、知ら(🎢)し(♍)む(🛷)べから(🎭)ず」という言葉で広く(🐚)流布され、(💈)秘密(🚂)専制政治の代表的(🏦)表現(xiàn )で(🙎)あるかの(📉)如く解釈されているが(⚽)、こ(🐘)れは原文の(🚤)「(🈚)可」(❎)「(🎠)不可」(🐹)を「可能(❔)」「不可能(🔂)(néng )」の意味にとら(🏥)な(🏅)いで、(🌭)「命令」「禁(jì(🌕)n )止」(🎆)の意味にとつたための誤りだと私(📉)は(🔲)思(sī )う。第一(🚄)(yī(🐙) )、孔子(🥊)ほど教(jiāo )え(😝)て倦ま(🥙)なか(🌓)つた人が、民衆(🥓)の(🍋)知(👖)的(🈲)(de )理解(jiě )を自ら(💿)進んで禁止(💾)しようとする道(dào )理はない。むしろ、知的理(🆕)解を求め(💎)て容易に得られない現実を知り、それを歎きつつ、(🚑)その体験に基いて、い(🕷)よいよ徳治主義の信念(👖)を固(gù )めた(✍)言(🔓)(yá(👦)n )葉(yè )として受(shòu )取(qǔ )るべきである。
ゆ(🧜)すらうめの木
○ 次((🦁)原文)(🥢)==(👅)一般(🐮)に「つぎ」(📗)「第二」(〽)の(🕝)意味に解されているが(🍫)、私は「途次(cì )」などと(🚦)い(👗)う場合(hé )の(💵)「次」と同じく(🚜)、目標(🍩)(biāo )に達する(🔔)一歩手前の意に解したい(📠)。
色(sè )よ(🤔)く招(🌑)く。
「その(🍇)地(🤚)位(🕠)にいなくて、み(🥞)だりにその職(zhí )務のこと(🌱)に口(🧘)出し(👒)すべきではない。」
○(🦒) 簣(kuì )==土をはこぶ籠、もつこ。
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