その(👦)あと、八時から(🎗)正午まで、「郷土社会と青年生活」と(🕶)いう(🕞)題(🙆)目で、朝倉先(🐤)生(🛌)の講義があ(😹)り、午(wǔ )後(🛐)は(👧)屋外清掃(sǎo )せいそう(👔)と身(🔥)体検査、夜は(🈷)読(💉)書(📀)会(😞)や室(🎼)内遊戯(🥥)ゆうぎなどで、開(🕚)塾第一(🥘)日の行(háng )事が(🍅)終(🛑)(zhō(⛅)ng )わっ(💐)た。
そ(👖)う思っ(👕)たとき(🚅)、自然に(😗)、(🚅)か(😡)れの眼(yǎn )にう(👪)かんで来た(💺)二つの顔があった(🏦)。そ(⏲)れは、大河(hé )無門(mén )の顔(yá )と、青(qīng )山(shān )敬太(tài )郎のそれだった。ゆう(😹)べの懇(kěn )談(😶)会(huì )の様子から判(🌅)断して、こん(🙀)な落ちついた板木の打(🧓)(dǎ )ちかたのできるのは、おそらくこの二人(🕯)のほかに(🏊)はないだろう(👽)。そし(♍)て(🌠)、第一(⏸)週(zhōu )の管理部(🚏)の責(zé )任(🎣)をひきうけたの(🙈)は第五室だったのだ(🗑)。――そ(🛋)こまで考(🖖)え(📓)ると、かれはもう、今朝の(♒)板木が大河の手で(📈)打(🥞)たれ(🙂)ていること(⛴)は(🤗)ま(🏚)ちが(🚤)いないことだと思(sī(🕊) )っ(🔶)た。
静坐のあとは(🛏)遥拝ようはいだ(🎅)っ(💾)た。――(💓)これは皇(huáng )大(📺)神宮こうた(🐒)いじんぐうと(🎦)皇居(🖤)(jū )こうきょ(😞)に対する(👯)儀礼ぎれいで、(🌧)その(🐴)当(🙄)時(⛽)(shí )は、極左(🔓)きょくさ分子(zǐ )や一(🎭)部のキリ(🤰)スト教徒以外の(🛹)全国(💸)民によって当然な(🚍)国民(🚓)(mín )儀礼と認(🚗)められ、(🐃)集団(🍙)(tuán )行(🌧)事に(👎)お(🤡)いてそれを欠く(🥩)ことは(👠)、国民常識に反(fǎn )するものとさ(😉)え(🔼)考えら(🔪)れてい(🐊)たのである。
もっとも道江にたいして自分の抱(bà(🎢)o )い(🏈)だいている気持ち(⏰)に、兄がまだ(🌙)まるで(🌐)気が(🚆)つ(🔷)いて(💡)いないら(🤛)しい(🥒)のは、(🈺)ありがたいこ(👰)とだ。しかし、(📩)だからといっ(🖇)て、二(èr )人(⛸)が(🔳)むつまじくつれだ(🍉)っ(🌌)てやっ(🛥)て来(🕡)るのまでを、あり(📣)がた(💛)く思(📢)うわけには(🅱)い(💰)かない。痛い(👲)きずは、どんなに(🤟)用心ぶかくさ(Ⓜ)わ(💸)られても痛いの(🚡)に、まして(🛵)、そのき(🎎)ずに(😹)気が(💘)つかないで、(💯)無遠慮ぶえんりょ(🤞)に(👲)さわられては(🗄)全く(🐿)たま(👛)った(🤯)ものではな(🎪)い(🐀)の(⏬)だ。
かれ(🚜)は、そ(⏸)う言う(🎥)と、す(🎊)ぐおじぎをし(❄)て、塾長室(📪)を(👥)出(chū )た(🍍)。朝倉先(🥖)生(shēng )は無言のまま、(⛳)かれのうしろ姿を見お(🐾)くっていた(✔)。
朝倉先生は(😱)、かつて(🎂)次郎に、「現在の日本(🙃)(běn )の(💀)指導層の大多数は(💆)、正(zhèng )面(⛎)からは全く(🎩)反対の(😵)でき(🏖)ないよ(📒)うなことを理(lǐ(🎂) )由(🤨)にして(🙈)、自(👧)分(👭)たち(💘)の立(lì )場を正当化(huà(♒) )し(🗻)たがるき(🦃)らいがあるが、そうしたずるさ(🐙)は(🤴)、(🈳)ひとり指導層(céng )だけに限られた(😌)ことではないよう(🐎)だ。たい(🍇)ていの日本(běn )人は、何(⚾)かという(🦂)と、表(🌋)面(🍱)堂(📬)々(💕)とした理(lǐ )由(yóu )で自(zì )分(🍁)(fèn )の行(háng )動(dòng )を(🔂)弁護したり、飾かざったりす(🖐)る。しかも、それ(🍋)で他(tā )人を(⤴)ごまか(🚄)すだけで(🎫)な(🆚)く、自分自(zì(🚓) )身の良心(xīn )を(〰)ご(🍥)まかしている。それをずるいなどとはちっとも考(🛵)えない。こ(💵)れはおそろしいことだ。友愛(ài )塾(shú(✅) )の一(yī )つの大きな使命は、共同生(shēng )活の実践(🥫)じっせん(🔮)を通じて(💿)、青年(nián )たち(👙)をそ(🌞)う(🐬)したずる(👻)さ(🕠)から救い、(🎀)真理(lǐ )に対(duì )し(🈂)て(💬)もっと誠実な人間にしてやること(🏨)だ(🏰)。」と(🏿)いうような意味のこと(🎅)を、いったことがあ(❎)っ(🏛)たが、次郎は、便所(suǒ )の中(⬇)から、飯(fà(😣)n )島(dǎo )の(🍂)うしろ(✅)姿を見(♑)おくりながら、(🥡)そ(📗)の言葉を思(💹)(sī )いお(🈹)こ(🤶)し、今(📉)さ(🚊)ら(🌱)のように、大(dà(🤣) )きな困(kùn )難にぶっつかっ(🌘)たよ(〰)うな気が(🤼)したの(💀)だった。
次(cì )郎が入(🕐)り口に立(lì )って様子(📡)をな(🚚)がめ(🌬)て(🈵)いると、
開(📋)塾(🚇)かいじ(🚱)ゅ(🍲)く中は、次(🗽)郎(láng )は、朝倉(💋)先生夫(fū )妻だけを空(kōng )林庵くうりんあん(🍥)に残して(❣)、本館(guǎn )の事務室につづく畳敷たたみじきの小さ(🥕)な部屋に、ひとりで(🗯)寝(qǐn )起きすることにしているのである。
朝倉(♍)先生は、かつ(🌶)て次郎に、「現(xià(🛠)n )在(🦉)の日本の指導層(céng )の大多数(🔞)(shù(🚖) )は、正面からは全く反(🔃)対ので(🦏)きないようなこ(🦈)とを(♎)理由(🚚)に(⏬)して、自(zì )分た(💷)ちの(🈯)立場を正当化(huà )したがるきらいがあるが、そうしたずるさは、(🔛)ひとり指(✝)導層だけに限(xiàn )られた(♍)ことではな(🦒)いようだ。たいていの(👂)日(rì )本人(💵)は、何かというと、(⛱)表(👌)面(⛴)堂(🌜)々と(🔖)した理(🖊)由で自(zì(🎡) )分(fèn )の行動(dòng )を弁護したり、飾かざったりする。しか(➡)も、(🌖)それで他人(ré(🍢)n )をごまかす(🆒)だけでなく、自分(🏜)自身の(🥣)良心を(⏩)ごまかしている。それ(💚)をずるいなどと(🗓)は(🏬)ちっ(🕎)とも考えない。これはおそろし(🗽)いことだ(🐄)。友愛(ài )塾の一(👀)つの大(dà )きな(🌤)使命(mìng )は、共(gòng )同(🤜)生活の実践じっせんを通じて、(🕐)青年(⛑)た(🎼)ちをそうしたずるさから(🛸)救い(🔫)、(🕹)真(🖥)(zhēn )理(lǐ )に対(duì )して(⬇)もっと(📶)誠実な人間にしてやることだ。」というよ(🗨)うな(🤬)意味のこ(🚌)とを(🔂)、いったこと(🈷)があ(📢)ったが、(🗓)次(cì )郎(😏)は(🐆)、便所(🐝)の(🛀)中(zhōng )から、飯(🏋)島のう(🐤)しろ姿を見お(🤨)くりな(🥇)がら、その言(👽)葉を思い(🚻)おこし、今さらの(🛤)ように、大きな(🉐)困難にぶっつか(🛃)っ(🧗)たような気がしたのだった(💖)。
もうそのころには、塾生た(💓)ちは、(🔪)室内の掃除整頓をすべて終わって、最後に(💷)、廊(🎿)下や(🤩)、玄関(😽)げ(🅾)んか(🕯)ん(🍒)や、そのほかの出入り口の掃除(🗺)(chú )にかか(🙃)ってい(🚻)るところだった。むろんそ(🚪)うした掃除も(🌯)、(👱)分担ぶんたんは一(♊)通(🌷)りきまっていた(🤮)が(🤨)、厳密には境(🔍)界(♐)が(🥉)定められ(♈)ないため(⏭)に、塾(🎙)生(🌿)たちはかなり入りみだれ(🤡)ていた。
ビデオ このサイトは2025-03-03 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025