先師に(🕞)絶(jué )無(🥥)といえるものが四つ(🎫)あ(👨)った。それは、独善、執(⬜)着、固陋、利(📥)己である。
「ここ(😺)に(🏚)美(💙)玉があります。箱(🔽)(xiāng )に(🖋)お(📈)さめて大(👵)切(🍙)にし(🙌)まってお(😺)き(🎻)ましょうか。それとも(👺)、よい(🍌)買手を求めて(🥥)それを(🤗)売りましょうか。」
○ 柏==「か(🕚)や(🍟)」である(🎲)。「かし(♎)わ」ではない。
三三(🌂)(sān )(一八○)
二七((💧)一七四(😝))(⏺)
○ 本章(🚨)は(📗)「(🏪)由(yóu )ら(♿)し(🈁)む(🧦)べ(🉐)し、知(🌪)らしむべ(🥅)からず」(🌓)という言葉(🖌)で広(guǎng )く流布され、(🌟)秘密専制政(zhèng )治の代表的表(biǎo )現(🔓)であるかの如(🐬)く解(jiě )釈(shì(📃) )されているが、これは原文の「可(kě )」「不(🥦)可(kě )」を「可能」(🔋)「不(bú )可能」の意(yì )味にと(😱)らな(⚡)い(😡)で、「命令(🐉)」「禁止」(🍭)の意(🎺)(yì )味にとつたための誤りだと私は思う。第一、(😋)孔子ほど教(jiāo )え(🍫)て倦(juàn )まな(🌖)かつた人が、民(mí(🕙)n )衆の(😦)知(zhī )的理(lǐ )解(jiě )を自ら進(jìn )んで禁止しようとする道(🗄)理はな(🦋)い。むしろ、知(🍆)的理解を(🧛)求め(❣)て容(🤸)易に得(dé )られ(💬)ない現(xiàn )実を知(zhī )り、(🚭)そ(🎅)れを歎(tà(👖)n )きつ(👦)つ、(🏇)その(🧡)体験に基い(🏚)て、いよいよ徳(💲)(dé )治(🤝)主義の(🌇)信念を(🌳)固めた(🐁)言(🔠)葉(yè )として(🕡)受取るべ(⏮)きで(🏯)ある。
子罕しかん第(dì )九
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