射精 オムニバス9

A「お土産(🎚)は淡路(🧑)人形ですな(👱)」

A「下り(🕓)藤の紋附？」(🗿)

A「ふん、何と(🏨)云うイ(🖋)ヤな奴や(🧝)つだろう。まるで此奴こ(🈹)い(🔔)つ(➰)は犬みたように(🎓)さもし(😏)い男だ。仕方(🅾)がないから我慢(🌠)し(🏫)てやって(🌗)い(👽)るんだけれど」

A　(✡)私は建築のことについて(🆒)は(🚎)全く(🧞)門外漢であるが、西洋の寺院のゴ(🔒)シック建築と云うものは屋根が高く／＼尖って、その先が天に冲(🦌)せんとし(😗)ているとこ(🔨)ろに美(💝)観が存(🤡)するのだと云う(👊)。これに(📨)反し(🔨)て、(👂)われ／＼の国の伽藍では建物の上に(😗)まず大きな甍(❣)を伏(⚽)せ(🙈)て、その庇ひ(🛷)さしが(🚗)作り(🍬)出(⛑)す深い廣い蔭(⚾)の中へ全体の構造(♋)を取り込んでしまう(🏒)。寺院の(🤔)み(😂)ならず(🍋)、宮(🥅)殿でも、(📸)庶(🎒)民の(🗾)住宅(👔)で(💓)も、外か(🔁)ら(🦖)見て最も(🌨)眼立つものは、(🧝)或る(🧣)場(👲)合には(📛)瓦葺(🏣)き、或る場合(🌂)には茅葺(📤)きの大きな屋根と、そ(🅿)の庇の下(⛅)に(👩)たゞよう濃い闇である。時(🙉)とす(🎑)ると、白昼と(💂)いえども軒から(🚲)下には洞穴(🈶)のような(🚭)闇が(🅾)繞っ(🐼)ていて戸口も(🐝)扉(🍫)も壁も(🐐)柱も(💙)殆ど見えないことすらある(🦔)。これ(👙)は知恩院や本願(🗓)寺のような宏壮な建築でも、草(👽)深(🌥)い田舎(🗂)の(😭)百姓家でも同様であ(🏧)って(🔠)、昔の大概な建物が軒から下と軒から上の(🧙)屋根の部分とを比べ(🎬)ると、少く(👧)とも眼で(👲)見たとこ(🍸)ろでは、屋根の(🕐)方が重く、堆(📆)く、面積が(🧔)大(🚄)き(📿)く感ぜら(🚄)れ(💈)る。左様にわれ／＼が住(📮)居を営むには、何(👞)より(❎)も屋根と云う傘を拡げて(🚰)大(🚁)地に(🤹)一(🚅)廓(🚮)の日かげを落(🦇)し、そ(🖍)の薄暗い(📳)陰(➿)翳の中に家(📼)造り(🔷)をする。もちろん西洋(🔜)の家屋にも屋根(😹)がない訳ではない(🛠)が、そ(🎚)れは日光(📌)を遮蔽(💧)するよりも雨露をし(💾)のぐた(🐵)めの方(🏵)が主であって、蔭はなるべく作らな(🦐)い(🌖)よ(💃)うにし、少しでも多(📍)く内部を明(👷)りに曝すよう(🤡)にしていることは(🦎)、外形を見ても頷か(🤓)れる(📚)。日本(🕡)の屋根を(💘)傘とすれば、西洋の(👩)それは帽子でしかな(🎉)い。しか(😢)も鳥打帽子のように出来るだけ(🏅)鍔(🐘)つ(🌾)ば(🚺)を小さくし、(🗒)日光の直(🍮)射を近々と軒(🚟)端に(📈)受(💨)ける。けだし日本家の屋(🍌)根の庇(🌕)が長いの(🚃)は、気候風(👉)土や、(🎈)建築材(👉)料や、(👔)その(🔀)他い(🥊)ろ(🌸)／＼の関係があるの(🙀)で(🕞)あ(📜)ろう。たとえば煉瓦やガラスやセメン(🔋)トのようなもの(💋)を使わな(🐯)いところか(⚾)ら、横(🛒)なぐりの風雨を防ぐためには(🆙)庇を深くする必要(🛅)があっ(🚢)た(🆒)であろ(⤵)うし、日本人とて暗い部屋よ(🏞)りは明るい(🚍)部屋を(🥒)便利(🔄)としたに(🍉)違(🤾)いな(🤘)いが、是非なくあゝな(❓)ったのでもあろ(🍎)う。が、美と云(🤧)うもの(🏸)は常に生活の(🚖)実際から発達(🎴)するも(💎)ので、暗い部屋に住むことを餘儀なくされたわ(🛁)れ／(🍞)＼(🏿)の先(🖱)祖は(🦌)、いつしか陰(😇)翳のう(👕)ちに美を発見し、やがては美の(😸)目的に添うよう(🌏)に陰翳(🌭)を利用(🐚)する(🎻)に至った(🏩)。事(🏑)実、日本座敷(🛤)の美(🚜)は全く陰翳の濃淡に依(😻)っ(🦋)て生れているので、それ以外に何もない。西洋人が日本(🐢)座敷を見て(🥩)その簡素(🚠)なのに(🎇)驚(😦)き、た(🥖)ゞ灰色の(🚭)壁があるば(✍)かり(🚷)で何(🤞)の装飾もな(🎦)いと云う風に(🗾)感じるのは、彼等(📛)としてはいか(😚)さま尤(👞)もであるけれども、それ(♒)は(🍿)陰翳の謎を解(🥊)しないか(🎷)らである。わ(🤖)れ／＼は、そ(⚾)れでな(🤺)くても太(🐒)陽の光線の這(🥥)入りにく(🤦)い座敷の(🍡)外側へ、土庇を出した(💗)り縁(🛡)側(🔚)を(🕳)附けたりして一層日光を遠(🤣)のける。そし(🐺)て室内へは、庭からの反射が障子(🚔)を透してほ(🚈)の(🌖)明る(🌩)く忍び込(🔰)むように(🍱)する(🤪)。われ／＼の座敷(🤣)の(📇)美の要(⏱)素は、こ(💔)の間接の鈍(♒)い(😓)光(✌)線に(💥)外ならない。われ／＼は、この力の(👧)ない、わびしい、果敢はかない光線が(💚)、(😹)しんみり落ち着いて座(🔆)敷(🎳)の壁へ沁み(👃)込む(🕯)ように、わざと調子の弱い色(🎥)の砂壁(👦)を塗る。土蔵と(👄)か(🚴)、厨と(🤰)か、廊(🏉)下のよう(🍂)なところへ(🛰)塗(🏖)る(🤜)には(💮)照りをつ(🏸)けるが、(🏯)座敷の(🌦)壁(🔛)は殆ど砂壁で、(🕝)めったに(🥈)光らせない(🗳)。もし(😱)光らせたら、その乏しい(💟)光線の、柔かい(🎡)弱(🚠)い(😕)味が消える。われ等は何処(🏈)ま(📩)でも(❎)、見る(🔏)から(🚋)にお(🧖)ぼ(🚹)つかなげな外(🙉)光が、(🌑)黄昏色の(🤛)壁(📔)の面に取り着いて(🍰)辛(🏿)くも餘命を保って(🏹)いる、あ(🤝)の繊細な明るさを楽しむ(👍)。我等に取ってはこの壁の上の(🐡)明る(🎤)さ或(⏪)は(🈳)ほ(🎇)のぐ(🌔)らさ(🕚)が何(🤤)物(🔎)の装(🐳)飾に(🐒)も優るのであり、し(🛎)み(📈)／″(👒)＼と見飽きがしな(⏳)いのである。さればそれらの砂(👆)壁がそ(🌭)の明るさを乱さないようにとたゞ一(📇)と色の(🥁)無(🏡)地に塗って(🚦)あるの(👓)も(❄)当然で(📹)あって、座敷毎に少し(🖼)ずつ地色は違う(🆑)けれど(👚)も、何とそ(🕟)の違(🍫)い(🕗)の微か(🤠)であること(👺)よ。それは色の違いと云うよりもほんの僅か(👠)な濃淡の(🚯)差異、見る人の気分(🤨)の相違(😋)と(📽)云う程のものでしかない。しかもその壁の色のほのか(😾)な違いに依って、また(👘)幾らかずつ各※(二の(🍛)字点、(🎟)1-2-22)の(🐃)部屋の陰翳が異(🍷)なった色調を帯び(🥟)るのである。尤も我等の(🎆)座敷に(🎣)も床の間と云う(🙁)ものが(🥜)あって(🌷)、掛け軸を飾り花を活(😴)け(🚲)る(🧥)が、しか(🛅)し(🥜)それら(🌺)の軸や花もそ(🍶)れ自体が装飾の(📏)役をしているよりも、陰(🍟)翳に深(➰)みを添える(🔖)方が主になっている。われらは一つの(🏆)軸を掛ける(👷)に(🍸)も(🧢)、その軸物とそ(🐸)の床の間の壁との調和、即ち「(🌊)床うつ(🍟)り」を第(🚇)一に貴ぶ。われらが掛け軸の内容を成す書や絵の巧拙と同様(🍿)の(📅)重要さを※(「ころも(💔)へ(🤙)ん＋表」(👕)、第4水準2-88-25)具ひょうぐに置くの(🎿)も、(🦉)実にその(🛤)ため(🙋)であ(🗾)っ(🔓)て、(🌌)床う(🎁)つり(🥩)が(💗)悪かっ(🦈)たら(😜)如何なる(🌚)名書画(💴)も掛け軸(🖋)と(🐡)しての価値がなくなる。それ(🐐)と反(👭)対に(💚)一つの独(⏳)立した(😏)作品と(😱)しては大した傑作でもない(🌴)ような書画(👪)が、茶(😎)の間の床に掛けてみると、非常に(🖨)その部屋との調和(🧡)がよく(🌉)、軸も座敷も俄かに引き(🚶)立つ場合がある。そして(👪)そう云う書画(🎓)、(🕯)それ自身(✴)と(🏩)して(🚨)は格(👓)別のもの(❗)でもない軸物の何処が調和す(🔥)るのかと(🍥)云え(📔)ば(🌴)、そ(📸)れは常にそ(🌎)の地紙や、墨(🖲)色や、※(「こ(🐱)ろ(💃)もへん＋表(⛎)」、第4水準2-88-25)具の裂きれ(👲)が(👫)持っている(🎷)古色(🚈)にあ(🤕)るのだ。その古色(👾)がそ(❌)の床の間や(🏳)座敷の暗さと適(🌌)宜な釣り合いを保つのだ(🍝)。われ／＼はよ(🆓)く京都や奈良の名刹を訪(📬)ねて、(🔔)その寺(👌)の宝物(🤢)と云(🛐)われる軸物が、(👟)奥深い(⛲)大書(🚺)院(🚣)の床(✴)の間にか(🤙)ゝ(👞)っているのを見せら(🤗)れ(🈵)るが、そう云う床の間は大概昼も薄暗いので、図柄な(🛶)どは見分(🈳)けられな(🐮)い、たゞ案内(😂)人の(🍘)説明を(🐛)聞きな(🌎)がら消(🍊)えかゝった墨色のあと(🎦)を辿って多分立派な絵なので(🏦)あろうと(🚔)想像するばか(📚)りであるが、しかしそのぼやけた古画と暗い床の(➖)間との取(🐉)り合わせが如何にもしっ(🐒)くりしてい(💽)て、(💀)図柄の不鮮明(🍨)などは(☔)聊(🔰)かも問題でないばかり(🕥)か、却ってこの(🍦)くらいな(🌉)不鮮(⛴)明さがちょう(🎧)ど適しているようにさえ感じる。つまりこ(🌐)の場(🔕)合、その絵は覚(🍱)束(😓)ない(🚦)弱い光りを受け留める(😒)ための一(🦒)つ(🚐)の奥床(🥐)しい「面」に過ぎないの(🏟)であっ(🥋)て(🛴)、全く(🌄)砂壁と(🛣)同(🏾)じ作用をしかしていないので(🍬)あ(⛱)る。わ(🕧)れら(🕹)が掛け軸を択ぶ(🎢)のに(👐)時代(🐙)や「さび」(😠)を珍(🔳)重する理由(🎷)はここにあるので、新画(⚫)は水墨や(🧗)淡彩の(💅)ものでも、よ(⛳)ほど注意しないと床の間の陰翳を打(🎱)ち壊す(🎼)ので(🎆)ある。

Aすると啓太郎(🎑)は、こう云って又し(🎷)く／＼(🌍)と(🖌)泣き始めた(🍐)。

A　と声(📅)さえかすれて(🏘)、